En español anciano, se dice quitarse el muerto de encima por alejar el problema. De esta manera, en la sinonimia pop, los muertos son un problema.
Podría inferirse que son los problemas algo vivo, y por ende, desagradable. Siguiendo las metáforas cognitivas, algo que pesa.
Y los seres humanos están compuestos ahora de liquidez. De ideas zapeadas, de levedad.
miércoles, 31 de diciembre de 2008
lunes, 29 de diciembre de 2008
INTERESANTE
...el mes de...nos ha dejado varios acontecimientos muy interesantes...
Hasta 237.915, que yo sepa. Puede haber habido más, claro. Depende del ámbito en que se viva. O de lo que se entienda por vivir.
Por ejemplo: es una opinión, un lunar muy interesante.
No pocas veces interesante es una coletilla para quitarse de encima en problema.
Hasta 237.915, que yo sepa. Puede haber habido más, claro. Depende del ámbito en que se viva. O de lo que se entienda por vivir.
Por ejemplo: es una opinión, un lunar muy interesante.
No pocas veces interesante es una coletilla para quitarse de encima en problema.
COMENTARISTAS EXPERTOS
Diga la franja de Gaza y ya puede resolver, desde su adosado, la guerra de Israel y Hamas.
Y preparar las ostras en paz.
Y preparar las ostras en paz.
PRESUPOSICIONES
Si existen negocios redondos es que existen negocios triangulares o cuadrados.
Existen Estados y Estados fallidos.
Si existe desnutrición severa es que hay otras más leves.
Et sic de caeteris...
Existen Estados y Estados fallidos.
Si existe desnutrición severa es que hay otras más leves.
Et sic de caeteris...
FRASE DEL SIGLO XXI
En pleno siglo XXI...
Sólo desde la concepción lineal del tiempo es posible esta frase. Y como otras coletillas, no significa nada. Por eso se dice tanto.
Sólo desde la concepción lineal del tiempo es posible esta frase. Y como otras coletillas, no significa nada. Por eso se dice tanto.
ORIGINAL
He visto 187.346 originales felicitaciones de Navidad. Nunca como hoy fue tan evidente que toda originalidad es holograma, fotocopia, megapíxel.
LO ÚLTIMO
He leído, este fin de semana, la entrevista número 5487ª hecha a un conocido pintor, escritor, escultor, actriz...
Ni una idea nueva, ninguna reflexión nueva. De eso se trata. Siempre, lo último es la repetición de lo primero. El euro es lo único que cambia. Mi euro.
Ni una idea nueva, ninguna reflexión nueva. De eso se trata. Siempre, lo último es la repetición de lo primero. El euro es lo único que cambia. Mi euro.
domingo, 28 de diciembre de 2008
AUTORIDADES
Entre las autoridades invocadas por los profesores de universidad norteamericanos se ha pasado, en apenas treinta años, de Homero a Homer Simpsom. Al fenómeno, nunca mejor dicho, se le llama inteligencia emocional o líquida.
Es curioso. Para los alumnos, ambos son igualmente desconocidos.
Es curioso. Para los alumnos, ambos son igualmente desconocidos.
CINE Y LITERATURA
...aunque cabría decir cine o literatura...
Cuando había cine, cuando existía la literatura...
Cuando había cine, cuando existía la literatura...
sábado, 27 de diciembre de 2008
jueves, 25 de diciembre de 2008
FRASE DEL SIGLO XXI
Escribir algunas redundancias sobre el Año Viejo. Por ejemplo,
annus horribilis
el año de la crisis
el año de la recesión...
Luego, volver a las gambas.
annus horribilis
el año de la crisis
el año de la recesión...
Luego, volver a las gambas.
FRASE DEL SIGLO XXI
Vida cotidiana...
Me gustan los libros que tratan de la vida cotidiana. Debe de haber, supone el adjetivo, otra vida u otras vidas que no sea (n) cotidiana (s). La de Superman, supongo.
Me gustan los libros que tratan de la vida cotidiana. Debe de haber, supone el adjetivo, otra vida u otras vidas que no sea (n) cotidiana (s). La de Superman, supongo.
miércoles, 24 de diciembre de 2008
FRASE DEL SIGLO XXI
Rigidez del mercado laboral.
No pocas veces se añade: extremada.
Decir y no decir: echar a un trabajador a la calle es caro. Nunca lo es si hay que echar a la calle al director general, al gerente...Los bonus de 10 millones de euros no son rígidos.
No pocas veces se añade: extremada.
Decir y no decir: echar a un trabajador a la calle es caro. Nunca lo es si hay que echar a la calle al director general, al gerente...Los bonus de 10 millones de euros no son rígidos.
martes, 23 de diciembre de 2008
FRASE DEL SIGLO XXI
Sofisticados instrumentos financieros...
Insista en lo de sofisticados.
El resto pertenece a la tradición del latrocinio.
Insista en lo de sofisticados.
El resto pertenece a la tradición del latrocinio.
FRASE DEL SIGLO XXI
Tesoro de la biodiversidad...
Nunca existen los sujetos en esas selvas de la biodiversidad. Se someten al todo. La palabra diversidad no subraya la multiplicidad de los sujetos, sino el envoltorio totalitario de los continentes.
Nunca existen los sujetos en esas selvas de la biodiversidad. Se someten al todo. La palabra diversidad no subraya la multiplicidad de los sujetos, sino el envoltorio totalitario de los continentes.
FRASE DEL SIGLO XXI
Dejar las cosas como están...
Las cosas siempre están como están. Son las palabras las encargadas de moverlas...
Las cosas siempre están como están. Son las palabras las encargadas de moverlas...
domingo, 21 de diciembre de 2008
SEMÁNTICA DEL SERVIDOR
- Oiga, no lo puedo atender porque se ha caído el servidor. (Variante sociolingüística: se ha colgado).
miércoles, 17 de diciembre de 2008
EXPLICACIÓN QUE NADA EXPLICA
Diga 11000000 de veces Bernard Madoff.
Diga a continuación pirámide de Ponzi.
Y luego añada algunos refranes sobre la avaricia de los ricos.
Y tan feliz.
Diga a continuación pirámide de Ponzi.
Y luego añada algunos refranes sobre la avaricia de los ricos.
Y tan feliz.
lunes, 15 de diciembre de 2008
domingo, 14 de diciembre de 2008
METÁFORAS MUERTAS
Un fraude de proporciones épicas...¿Cómo dice, épicas?
¿No le apetece el adjetivo líricas? ¿Dramáticas, tal vez?
¿No le apetece el adjetivo líricas? ¿Dramáticas, tal vez?
CURSILERÍA DE INVIERNO
Un manto blanco ha cubierto...O séase, ha nevado.
La nefasta influencia de los poetas muertos.
La nefasta influencia de los poetas muertos.
INSÓLITO
Acabo de computar, por 34.679.345ª vez, el adjetivo insólito aplicado a algo. O sea, que es un epíteto acostumbrado, sólito.
SASTRES. DE NUEVO
A cada paso, todos los gobiernos toman medidas para cientos de cosas. Pero el Emperador sigue desnudo.
LA LENGUA ESPAÑOLA DEL MOMENTO
Family offices
Hedge funds
Managed accounts
Offshore structures
Senior partner
Vulgarismo: apalancamiento
Hedge funds
Managed accounts
Offshore structures
Senior partner
Vulgarismo: apalancamiento
EL CALENDARIO
Tras el ritualismo cristiano de las fiestas, el calendario de los rituales festeros televisados. Todo lo que no es televisado es fraude.
sábado, 13 de diciembre de 2008
ALTERMUNDIALISMO
Cualquier sábado, cualquier domingo, treinta cadenas de televisión y ochenta y cinco radios aldeanas transmiten el mismo partido de fútbol aldeano. Es, como resulta obvio, un canto a la diferencia. Incluso los gritos neardentales de los comentaristas son igualmente idénticos.
miércoles, 10 de diciembre de 2008
AFORISMO POLÍTICO
Hay que sumar y no restar. (Variación sociolingüística: Hay que sumar y no que restar).
martes, 9 de diciembre de 2008
lunes, 8 de diciembre de 2008
REFRANERÍA
En todas partes cueces habas. Frase explicativa, definitiva, de la crisis del sistema financiero de 2008.
Explica la crisis de 1929, la crisis de los tulipanes, la crisis del petróleo de los años ochenta...¿A qué aprender nada nuevo si los refranes consuelan la sabiduría de la apatía....?
Explica la crisis de 1929, la crisis de los tulipanes, la crisis del petróleo de los años ochenta...¿A qué aprender nada nuevo si los refranes consuelan la sabiduría de la apatía....?
PALABROLANDIA XXVII
Enseñar al que no sabe.
Siempre que
a) El que no sabe quiera aprender.
b) Quien enseña sepa algo más que refranes y boletines oficiales.
Siempre que
a) El que no sabe quiera aprender.
b) Quien enseña sepa algo más que refranes y boletines oficiales.
domingo, 7 de diciembre de 2008
FEBLE
Adjetivar de feble lo que se vende en los supermercados del libro por alta cultura es quizá hacerle un elogio desmedido. Nada diré del arte de finde, como el cine o las exposiciones, donde la palabra niñería es más adecuada.
sábado, 6 de diciembre de 2008
PALABROLANDIA XXV
Cultura, cine, gastronomía, fiestas, viajes...alternativos. El siglo de LO alternativo.
viernes, 5 de diciembre de 2008
PALABROLANDIA XXIII
Activos podridos.
Burbuja inmobiliaria.
Destrucción del tejido productivo.
Emisiones financieras.
Entidades financieras.
Hundimiento de los precios.
Medidas de choque.
Rebaja histórica de tipos de interés.
Burbuja inmobiliaria.
Destrucción del tejido productivo.
Emisiones financieras.
Entidades financieras.
Hundimiento de los precios.
Medidas de choque.
Rebaja histórica de tipos de interés.
jueves, 4 de diciembre de 2008
miércoles, 3 de diciembre de 2008
domingo, 30 de noviembre de 2008
HISTORIA
Es curioso, o etimológico, que viene a ser lo mismo, cómo la palabra historia, tan ufana en el novecientos, tan autojustificativa, ha venido a formar parte de la frase no me cuentes historias.
Pronto o ya, no me cuentes autobiografías.
Pronto o ya, no me cuentes autobiografías.
COTIDIANIDAD
Abro al azar un blog de alguien que se firma como escritor. Cuenta en varias sesiones que lo han invitado a un congreso subvencionado y lo que ha comido, lo que ha mirado, lo que ha dicho, lo que han dicho los demás, las embajadas que ha pisado, las alfombras que ha hollado, las fotos que ha hecho...
Imaginen que hay 4595785 blogs de escritores derechocomientes y derecho viajantes. Imaginen su literatura. Sí, ese libro de 34.55 euros que está usted leyendo ahora mismo. Ese mismo.
Imaginen que hay 4595785 blogs de escritores derechocomientes y derecho viajantes. Imaginen su literatura. Sí, ese libro de 34.55 euros que está usted leyendo ahora mismo. Ese mismo.
sábado, 29 de noviembre de 2008
PALABROLANDIA XXI
Ya han tomado nota
La comunidad internacional
Las consecuencias no han terminado
Centros neurálgicos
Yo recomiendo el artículo de...
Todavía nos quedan muchas cosas que comentar
Precipitaciones que serán de nieve a parte de X metros
Actuaciones urgentes en forma de inversiones
Hojas de ruta
El ámbito de la cultura
La comunidad internacional
Las consecuencias no han terminado
Centros neurálgicos
Yo recomiendo el artículo de...
Todavía nos quedan muchas cosas que comentar
Precipitaciones que serán de nieve a parte de X metros
Actuaciones urgentes en forma de inversiones
Hojas de ruta
El ámbito de la cultura
INTELIGENCIA EMOCIONAL
IDEALISMO
2. m. Condición de los sistemas filosóficos que consideran la idea como principio del ser y del conocer.
(D.R.A.E., vigésima segunda edición, sub voce)
O séase, hay sistemas carentes de ideas. ¿Es que hay sistemas a estas alturas? ¿Es que hay ideas?
(D.R.A.E., vigésima segunda edición, sub voce)
O séase, hay sistemas carentes de ideas. ¿Es que hay sistemas a estas alturas? ¿Es que hay ideas?
COMUNISMO
2. m. Doctrina formulada por Karl Marx y Friedrich Engels, teóricos socialistas alemanes del siglo XIX, y desarrollada y realizada por Lenin, revolucionario ruso de principio del siglo XX, y sus continuadores, que interpreta la historia como lucha de clases regida por el materialismo histórico o dialéctico, que conducirá, tras la dictadura del proletariado, a una sociedad sin clases ni propiedad privada de los medios de producción, de la que haya desaparecido el Estado.
(D.R.A.E., vigésima segunda edición, sub voce comunismo).
Ejemplo: Wall Street, otoño de 2008.
NOTA: El proletariado ha desaparecido. Al fin.
(D.R.A.E., vigésima segunda edición, sub voce comunismo).
Ejemplo: Wall Street, otoño de 2008.
NOTA: El proletariado ha desaparecido. Al fin.
PAROLE, PAROLE
Dicen que se ha muerto el capitalismo. O el imperio americano. Dicen.
4 siglos despues de Galileo y Copérnico dicen tambien Ha salido el sol, Se ha puesto el sol y lo dicen, claro, quienes niegan que el planeta Tierra sea el centro de Universo.
4 siglos despues de Galileo y Copérnico dicen tambien Ha salido el sol, Se ha puesto el sol y lo dicen, claro, quienes niegan que el planeta Tierra sea el centro de Universo.
ARQUEOLOGÍAS
Leo crónicas aleladas sobre una cúpula que Barceló ha pintado para la ONU. Leo comparaciones entre la tal Cúpula y la Capilla Sixtina. Leo lo que ha costado.
No he leído nada sobre si fuera arte escultórico o pintura y sobre qué argumentos se han construido esas valoraciones. Tal vez no haya lugar ya para arqueologías. Mejor así. Así evito ir a verla.
No he leído nada sobre si fuera arte escultórico o pintura y sobre qué argumentos se han construido esas valoraciones. Tal vez no haya lugar ya para arqueologías. Mejor así. Así evito ir a verla.
CREENCIAS DEL SIGLO XXI
Dice uno, la voz en gola, LA BOLSA, y centenares de miles de creyentes, incluso quienes nunca podrán jugar en ella, caen de rodillas y empiezan las plegarias.
Otros nombres de los dioses, la misma fe.
Otros nombres de los dioses, la misma fe.
viernes, 28 de noviembre de 2008
UUUUUFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF
A finales de noviembre de 2008
Premio Crevantes para Juan Marsé.
33 artículos de circunstancias laudatorias. 33 lápidas.
Premio Crevantes para Juan Marsé.
33 artículos de circunstancias laudatorias. 33 lápidas.
CRÍTICA, dicen, TELEVISIVA
A veces leo las palabras que, bajo el nombre de crítica, se dedican a un libro, a un espacio televisivo, a una película. Sin haber leído el libro, sin haber visto la tele, sin haber ido al cine.
No hace falta hacerlo. La coctelera de cursilindismos consta ya en el diccionario de la vida cotidiana. A los 6598 cursillos de cine, televisión o cultureta libresca acuden, revueltos, presuntos autores, presuntos regidores y presuntos críticos. Dado que las actividades son permeables, hay veces en las que un director ejerce de crítico o un glosador escribe una novela.
El resultado es el mismo. El aburrimiento.
No hace falta hacerlo. La coctelera de cursilindismos consta ya en el diccionario de la vida cotidiana. A los 6598 cursillos de cine, televisión o cultureta libresca acuden, revueltos, presuntos autores, presuntos regidores y presuntos críticos. Dado que las actividades son permeables, hay veces en las que un director ejerce de crítico o un glosador escribe una novela.
El resultado es el mismo. El aburrimiento.
jueves, 27 de noviembre de 2008
miércoles, 26 de noviembre de 2008
FRASES DEL SIGLO XXI
Abetos navideños sostenibles (funcionan con pedales)
Educador emocional
Laberinto kafkiano
Minutos finales de infarto
Revista de arte y pensamiento.
Educador emocional
Laberinto kafkiano
Minutos finales de infarto
Revista de arte y pensamiento.
domingo, 23 de noviembre de 2008
PÚBLICO Y PRIVADO
La fascinación por los pares de contrarios es eterna en español. Pares o nones, Indíbil y Mandonio, conmigo o contra mí, Menéndez y Pelayo, Ramón y Cajal...O las parejas de toreros, futbolistas, Daoízes y Velardes, cantaores y cantaoras, refranidades y otras metáforas de la lengua cotidiana.
Como otras oposiciones de la ficción, lo público y lo privado parecen una antinomia, cuando lo que presuponen o implican es que el estado es mío y, por ende, yo le creo a mi familia empleo en el mismo estado o la coloco en empreas de ficción que alimento yo desde el estado. O privatizo el estado cuando pierdo y yo lo compro o estatalizo mis pérdidas privadas en el nombre ampuloso de lo público.
Sólo falta repasar la prensa o la historia para comprender que el liberalismo no es más que la fase áulica del estatalismo. El funcionariato como forma de ser. La familia, como forma de proceder.
Como otras oposiciones de la ficción, lo público y lo privado parecen una antinomia, cuando lo que presuponen o implican es que el estado es mío y, por ende, yo le creo a mi familia empleo en el mismo estado o la coloco en empreas de ficción que alimento yo desde el estado. O privatizo el estado cuando pierdo y yo lo compro o estatalizo mis pérdidas privadas en el nombre ampuloso de lo público.
Sólo falta repasar la prensa o la historia para comprender que el liberalismo no es más que la fase áulica del estatalismo. El funcionariato como forma de ser. La familia, como forma de proceder.
OPINIÓN E INFORMACIÓN
Todavía se enseña, en las universidades provinciales, la diferencia entre opinión e información, entre noticias e ideología, entre anuncios y columnas de opinión, entre, ¡oh Dioses del Olimpo!, entre las editoriales y las opiniones de los columnistas adosados. Todo como sí estuviéramos en los comienzos de la prensa escrita y como sí las obras de teatro del Siglo de Oro español, por ejemplo, o las fachadas de las catedrales medievales, pertenecieran a la historia de la literatura o del arte y no fueran propaganda para ágrafos. Como si las obras de Voltaire fueran ensayo y no periodismo de propaganda.
Nada se dice de los empresarios del ladrillo que editan periódicos, de los presidentes del Gobierno que conceden frecuencias de radio o de televisión, de las empresas que ayudan a una ONG , de los presidentes de clubes de fútbol o de petroleras o de inmobiliarias o de bancos cuyos anuncios permean la información, la ideología y la opinión.
Y menos en los medios de comunicación, donde escriben a diario, o donde anhelan hacerlo, aquellos licenciados en periodismo que creen como dogma de fe en las amarillentas páginas de sus apuntes de segundo de carrera y no se dan por enterados de las rutilantes carreras de sus maestros.
Nada se dice de los empresarios del ladrillo que editan periódicos, de los presidentes del Gobierno que conceden frecuencias de radio o de televisión, de las empresas que ayudan a una ONG , de los presidentes de clubes de fútbol o de petroleras o de inmobiliarias o de bancos cuyos anuncios permean la información, la ideología y la opinión.
Y menos en los medios de comunicación, donde escriben a diario, o donde anhelan hacerlo, aquellos licenciados en periodismo que creen como dogma de fe en las amarillentas páginas de sus apuntes de segundo de carrera y no se dan por enterados de las rutilantes carreras de sus maestros.
LA MANÍA DE PENSAR
Para el 90% de los alumnos universitarios, pensar es una maldición. Es mejor apartarse de la funesta manía de intentar que piensen. Las universidades son unas excelentes escuelas para evitar que lo hagan. Son academias de MELIORARE, que en español vulgar acabó dando medrar.
Cuidado, pues, mucho cuidado, con aquellos alumnos que confiesan
a) Que a ellos les interesa el saber y no las notas.
b) Que ellos piensan y no se dedidan a cortar y pegar.Antes de los 30, o de los 25 años, ya serán sólo medradores. En todo ímpetu revolucionario - ¿acaso no son reaccionarias todas las revoluciones? - hay una deseo ardiente del sillón vitalicio.
El verdadero fin de su revolución es la tarima revolucionaria, hasta que descubren la cultureta de las charletas o las concejalías de cultura y ordenación del territorio.
Es decir, que son incompetentes para el pensamiento abstracto y apenas harapos de la inteligencia emocional, esa etiqueta presuntuosa que oculta la eterna fama que en Hispania han tenido los listos de aldea.
El decir y lo dicho.
Cuidado, pues, mucho cuidado, con aquellos alumnos que confiesan
a) Que a ellos les interesa el saber y no las notas.
b) Que ellos piensan y no se dedidan a cortar y pegar.Antes de los 30, o de los 25 años, ya serán sólo medradores. En todo ímpetu revolucionario - ¿acaso no son reaccionarias todas las revoluciones? - hay una deseo ardiente del sillón vitalicio.
El verdadero fin de su revolución es la tarima revolucionaria, hasta que descubren la cultureta de las charletas o las concejalías de cultura y ordenación del territorio.
Es decir, que son incompetentes para el pensamiento abstracto y apenas harapos de la inteligencia emocional, esa etiqueta presuntuosa que oculta la eterna fama que en Hispania han tenido los listos de aldea.
El decir y lo dicho.
EPÍTETO
Prensa conservadora. El adjetivo no es descriptivo. Es un epíteto, como blanca en la nieve blanca.
ESTRELLA Y DEDO
Dicen que se dijo: Cuando un dedo señala a una estrella, sólo el necio mira al dedo. No conocía la experiencia funcionarial: Sólo los tontos miran a la estrella. Los sabios miran el cargo, la huida para no tener que preocuparse por la estrella, sino por el pasillo y la VISA, el alejamiento de cualquier esfuerzo para intentar llegar a la estrella.
sábado, 22 de noviembre de 2008
UNIVERSIDAD Y BOLONIA
¡Qué emocionantes las fotos de los estudiantes encerrados en algunos espacios universitarios en contra de la comercialización - privatización - de la universidad que nacerá de los planes de Bolonia!
Como si la universidad no estuviera ya comercializada...Siempre el como sí y el desdeñado comercio, la faz tenebrosa del glorioso capitalismo.
Como si la universidad no estuviera ya comercializada...Siempre el como sí y el desdeñado comercio, la faz tenebrosa del glorioso capitalismo.
CORREO DE LOS LECTORES
Aquel conglomerado de medios de comunicación mantenía, a plena luz del día, un negociado de escribidores de cartas al club de los lectores. Los lectores y radioyentes creían que ese espacio escrito u oral dejaba entrar en los periódicos y las radios la voz de la calle. La calle, otra forma, si no la misma, de lo que se llamó un día AGITPROP.
AUTORREFERENCIA
El 40% de los contenidos de un medio de comunicación hacen referencia a ese medio de comunicación: premios, ampliación de capital, muertes de colaboradores...
FRASE DEL SIGLO XXI
Una propuesta vacía de contenido. O sea, una frase carente de otro significado que no sea transmitir la ausencia de pensamiento de quien la dice. Un refrán, un modismo, un tic.
CULTURETA
No hay más realismo que la realidad virtual. Podemos, pues, renunciar a toda la biblioteca no teatral de la tradición cultural europea en su versión final, el Romanticismo.
viernes, 21 de noviembre de 2008
THEODOR W. ADORNO
¿Han pasado 100 años de aquel 11 de septiembre de 1903 en que naciera Theodor W. Adorno. ¿Cómo reflexionar, desde el pesebre, sobre las siguientes frases: “¿Es democrática la cultura de masas? ¿Es la vida cotidiana una experiencia corrompida?”. ¿Quién se atrevería a levantar, frente a la estandarización mundial, una dialéctica negativa? ¿Cómo atreverse, cuando el pensamiento que se ha convertido en un parque temático, a programar un curso sobre la dialéctica de la ilustración o del iluminismo? ¿Cómo proponer como lectura los retazos de minima moralia en busca de un sujeto inexistente? ¿Se imaginan un máster universitario regionalista o nacionalista que versara sobre la estética del prejuicio, siguiendo el modelo de la escuela guiada por Max Horkheimer? ¿Cómo programar las obras de Alban Berg y de Schönberg, siguiendo las reflexiones de Adorno sobre la música? ¿Cómo recitar ahora que Wagner puso en juego la auténtica manera alemana contra la bagatela latina utilizando la crítica al mercado cultural para hacer apología de la barbarie?
Ni siquiera la barbarie, como afirmara Nietzsche, es ya estilizada. ¿Quién se atreve a decir que la industria cultural es un sistema ideológico? ¿Cómo, en fin, apartarse los productos de esas masas que reclaman obstinadamente la ideología, incluso en aquellos productos vendidos como delicatessen? ¿Quién se atreverá a negar que ahora, en el apogeo supuesto del liberalismo, la cultura es una producción multimediática y estatal, cuyos modelos de producción y objetivos son hijos de las producciones culturales totalitarias?
Tal vez, tras una lectura detenida de las obras de Adorno sea posible que alguien se atreva a sostener un esfuerzo prolongado que produzca algún pensamiento ajeno al conformismo, alguien que, con tiempo suficiente, se dedique a los matices. Alguien cuyo fin no sea conseguir la altiva libertad de ser esclavo. Porque, al paso que vamos, es posible que un día de éstos un procónsul de la industria cultural pronuncie la frase de Trakl: “Dígannos desde cuándo estamos muertos”, y sólo se oirán los consabidos aplausos de la claque.
Ni siquiera la barbarie, como afirmara Nietzsche, es ya estilizada. ¿Quién se atreve a decir que la industria cultural es un sistema ideológico? ¿Cómo, en fin, apartarse los productos de esas masas que reclaman obstinadamente la ideología, incluso en aquellos productos vendidos como delicatessen? ¿Quién se atreverá a negar que ahora, en el apogeo supuesto del liberalismo, la cultura es una producción multimediática y estatal, cuyos modelos de producción y objetivos son hijos de las producciones culturales totalitarias?
Tal vez, tras una lectura detenida de las obras de Adorno sea posible que alguien se atreva a sostener un esfuerzo prolongado que produzca algún pensamiento ajeno al conformismo, alguien que, con tiempo suficiente, se dedique a los matices. Alguien cuyo fin no sea conseguir la altiva libertad de ser esclavo. Porque, al paso que vamos, es posible que un día de éstos un procónsul de la industria cultural pronuncie la frase de Trakl: “Dígannos desde cuándo estamos muertos”, y sólo se oirán los consabidos aplausos de la claque.
LA NUEVA ESCRITURA DIGITAL
Es posible que la vieja ortografía sirva tan sólo para escribir un mundo anciano. Palabras ancianas, moral campesina, industrialismo precámbrico.
El retorno de la dialectología rural y, por ende, oral, al servicio de las raíces de los museos autonómicos en flor ha coincidido en el tiempo con la escritura hiératica de los mensajes de móvil, con el deshilachamiento de la lengua en los mensajes del messenger y la visulización del you tube, semejante a los bisontes de las cuevas de Altamira. La más moderna tecnología al servicio de la más alta ignorancia.
Es normal, pues, que las vanguardias que promueven la alfabetización informática procedan de la incompetencia para la reflexión y la escritura culta y hayan creado el transversalismo cultural, el lenguaje redivivo de los Cromañones y de sus noches alrededor de las hogueras.
Sólo faltaban unas gotas de fantasmas, dioses difusos y el senderismo.
El retorno de la dialectología rural y, por ende, oral, al servicio de las raíces de los museos autonómicos en flor ha coincidido en el tiempo con la escritura hiératica de los mensajes de móvil, con el deshilachamiento de la lengua en los mensajes del messenger y la visulización del you tube, semejante a los bisontes de las cuevas de Altamira. La más moderna tecnología al servicio de la más alta ignorancia.
Es normal, pues, que las vanguardias que promueven la alfabetización informática procedan de la incompetencia para la reflexión y la escritura culta y hayan creado el transversalismo cultural, el lenguaje redivivo de los Cromañones y de sus noches alrededor de las hogueras.
Sólo faltaban unas gotas de fantasmas, dioses difusos y el senderismo.
ABREVIATURAS E ICONOS
Tal vez sea una interpretación demasiado alfabetizada. Tal vez. Pero la forma de escribir los mensajes de móvil y del messenger sea una vuelta a los principios de la escritura hiératica o jeroglífica y un abandono consciente del fonetismo.
Mezcla de letras e iconos. Del alfabeto al icono. El icono.
La kinésica y la proxémica, al servicio de la psicología comunicativa, son afluentes del mísmo río.
Darwin tenía razón: muchas conversaciones televisivas y callejeras son, en el cuarto centenario de su libro, el retorno del mono. El mono antecessor. De ahí el prestigio de Atapuerca.
El icono es el final de la complejidad. Más allá de su superficie no existe nada. Si acaso, el zapeo.
Mezcla de letras e iconos. Del alfabeto al icono. El icono.
La kinésica y la proxémica, al servicio de la psicología comunicativa, son afluentes del mísmo río.
Darwin tenía razón: muchas conversaciones televisivas y callejeras son, en el cuarto centenario de su libro, el retorno del mono. El mono antecessor. De ahí el prestigio de Atapuerca.
El icono es el final de la complejidad. Más allá de su superficie no existe nada. Si acaso, el zapeo.
LAS FORMAS DE MIRAR
LAS FORMAS DE MIRAR
"Casi toda la estructura educativa española, sin duda mejorable, tiende a entrenar a niños y menos niños en la resolución de problemas cuando en la vida real, la mayor parte de las veces, lo verdaderamente difícil es saber cuál es el problema".
(Fernando Matín, Inspector del Banco de España. El Confidencial, 20 de noviembre de 2008).
Precisamente ahora, cuando toda la estructura educativa consiste en confirmar la ignorancia.
"Casi toda la estructura educativa española, sin duda mejorable, tiende a entrenar a niños y menos niños en la resolución de problemas cuando en la vida real, la mayor parte de las veces, lo verdaderamente difícil es saber cuál es el problema".
(Fernando Matín, Inspector del Banco de España. El Confidencial, 20 de noviembre de 2008).
Precisamente ahora, cuando toda la estructura educativa consiste en confirmar la ignorancia.
PREDICAR EL OPTIMISMO
Cada vez que alguien o algo - una columna de periódico - practica el optimismo, me echo mano a la cartera. Tras cada predicador, tras cada optimista, veo a un moralista de supermercado. La moralina evidente deja paso a la petición de dinero, de confianza, de fe en el futuro.
No provocar alarma social es la consigna. Como si la existencia misma del optimismo no fuera un escándalo para la inteligencia.
No provocar alarma social es la consigna. Como si la existencia misma del optimismo no fuera un escándalo para la inteligencia.
LA DERIVA DE LA CONVERSACIÓN DE BAR
Las conversaciones presuntamente inteligentes de bar deriva, apenas pasados diez minutos, hacia un refranero ilustrado de la provincia. Una serie de tópicos, un conjunto de frases hechas, una sarta de sintagmas...mil y una veces repetidos.
Es difícil hablar con quien lleva siglos sin leer o con quienes sólo han leído en una sola dirección.
Mejor, callar. O evitarlas. Conversar es, así, un pretexto para no reflexionar. Por eso son tan socorridas las charletas de las ocho de la tarde, un pretexto para aplaudir...sin ir al fútbol.
Es difícil hablar con quien lleva siglos sin leer o con quienes sólo han leído en una sola dirección.
Mejor, callar. O evitarlas. Conversar es, así, un pretexto para no reflexionar. Por eso son tan socorridas las charletas de las ocho de la tarde, un pretexto para aplaudir...sin ir al fútbol.
jueves, 20 de noviembre de 2008
FRASE DEL SIGLO XXI
Nuevos caminos de la izquierda ante un mundo cambiante.
A veces se usa el prefijo neo- . En vez de caminos, suele usarse vía o su plural, vías. En vez de izquierda, mercado, moda, tendencias...Lo que no cambia en la frase es el panta rei griego, signo inequívoco de la modernidad de la frase.
Y ya, en el colmo de los colmos, puede usarse el plural mundos.
A veces se usa el prefijo neo- . En vez de caminos, suele usarse vía o su plural, vías. En vez de izquierda, mercado, moda, tendencias...Lo que no cambia en la frase es el panta rei griego, signo inequívoco de la modernidad de la frase.
Y ya, en el colmo de los colmos, puede usarse el plural mundos.
lunes, 17 de noviembre de 2008
MILAGROS
Desde hace unas semanas o meses, la coletilla de los milagros inunda las páginas de economía. Para negarlos, claro. Para subrayar que esta crisis, recesión o lo que sea - sería curioso hacer un inventario de denominaciones - no puede abandonarse de repente, milagrosamente, sino a través de una recorrido largo, largo; duro, duro; y sobre todo, penoso, muy penoso para casi todos.
La sobreabundacia de artículos, análisis, estudios, perspectivas...es, sin embargo, el milagro de quienes los escriben.
Su alimento. El milagro de escribir, día a día, que no existen milagros para salir. El milagro de que te paguen por rellenar páginas que niegan los milagros.
La sobreabundacia de artículos, análisis, estudios, perspectivas...es, sin embargo, el milagro de quienes los escriben.
Su alimento. El milagro de escribir, día a día, que no existen milagros para salir. El milagro de que te paguen por rellenar páginas que niegan los milagros.
CONFIRMACIÓN
Para acabar con la monotonía del trabajo, alguien inventó la monotonía de los fines de semana. Con una diferencia: mientras el trabajo cotidiano está previsto por las empresas, los fines de semana han de inventarse uno a uno o se cae en la monotonía de la repetición.
Claro que, previendo la poca imaginación de las personas sometidas a lo cotidiano, empresas llamadas de ocio (Ayuntamientos, Museos...)
programan presuntas alteraciones a la programación diaria.
Pocas veces como hoy, los viajes exóticos han formado parte de lo programado. Y, casi siempre, se vuelve hablando de los aeropuertos, de las maletas perdidas, del cansacio de las horas interminables de vuelo...
(Algunos escritores viajan en invierno y se creen más libres. Sólo por las fechas lo son. Sólo por las fechas.)
Claro que, previendo la poca imaginación de las personas sometidas a lo cotidiano, empresas llamadas de ocio (Ayuntamientos, Museos...)
programan presuntas alteraciones a la programación diaria.
Pocas veces como hoy, los viajes exóticos han formado parte de lo programado. Y, casi siempre, se vuelve hablando de los aeropuertos, de las maletas perdidas, del cansacio de las horas interminables de vuelo...
(Algunos escritores viajan en invierno y se creen más libres. Sólo por las fechas lo son. Sólo por las fechas.)
domingo, 16 de noviembre de 2008
LA REUNIÓN DEL G-20 más 2
Lo que pasa.
Lo que los políticos dicen que pasa.
Lo que los banqueros dicen que pasa.
Lo que los periodistas dicen sobre, abrevian, resumen o glosan lo que los políticos y los baqueros dicen que pasa.
Algunos, hace tiempo, hemos dejado de oír y leer.
Sólo queda el jardín.
Lo que los políticos dicen que pasa.
Lo que los banqueros dicen que pasa.
Lo que los periodistas dicen sobre, abrevian, resumen o glosan lo que los políticos y los baqueros dicen que pasa.
Algunos, hace tiempo, hemos dejado de oír y leer.
Sólo queda el jardín.
FINES DE SEMANA
Es incomprensible para mí el hecho de que la clase obrera que habita los cinturones de adosados de todas las ciudades encienda la radio en las mañanas de los domingos para escuchar unas múscias cochambrosas. Tal vez no quieran oír la vaciedad de sus mentes en ese día ayuno de la obligación del trabajo.
ORTOGRAFÍA DE LA H
Profesor, dictando: La honda con la que David mató a Goliat.
Alumno/a: ¿Qué es una honda? ¿Quién era David? ¿Quién era Goliat?
...et sic de caeteris...
Alumno/a: ¿Qué es una honda? ¿Quién era David? ¿Quién era Goliat?
...et sic de caeteris...
sábado, 15 de noviembre de 2008
LAS NOTICIAS
Algunos libros son, apenas, noticias comentadas, desarrolladas. Ráfagas sin unidad, vídeo-clips. Acumulaciones de minutos inconexos.
Los capítulos se componen como las páginas de periódicos digitales.
O como escenas cinematográficas.
La única unidad es la del continente. Y la presunta complejidad del mundo es presentada como la parrilla de una televisión. Y muchas veces parecen deshilachas ráfagas de anuncios.
Leer un libro es ya una forma de zapeo televisivo. Diez minutos leyendo algo coherente sobre un asunto conduce al aburrimiento.
Los capítulos se componen como las páginas de periódicos digitales.
O como escenas cinematográficas.
La única unidad es la del continente. Y la presunta complejidad del mundo es presentada como la parrilla de una televisión. Y muchas veces parecen deshilachas ráfagas de anuncios.
Leer un libro es ya una forma de zapeo televisivo. Diez minutos leyendo algo coherente sobre un asunto conduce al aburrimiento.
lunes, 10 de noviembre de 2008
domingo, 9 de noviembre de 2008
DE LA SERVIDUMBRE VOLUNTARIA
Las informaciones periodísticas sobre la crisis financiera no tienen por objetivo el conocimiento de lo real, sino las recetas que deben ser creídas sobre lo que supuestamente ha pasado.. Es notable que los economistas que explican la crisis a toro pasado no son sino los que crearon la crisis. Y quienes proponen soluciones son los mismos que empujaron al desastre. Como toda presunta sabiduría, sólo las explicaciones son póstumas. Sorprende el silencio mundial de los corderos en flor y la resignación reinante, los ojos puestos en la esperanza.
Crédulos en lo alto de la ola, son crédulos en el estrépito de la roca cuando su barquichuela ha sido destrozada por la ola.
Crédulos en lo alto de la ola, son crédulos en el estrépito de la roca cuando su barquichuela ha sido destrozada por la ola.
sábado, 25 de octubre de 2008
PALABROLANDIA XIX
3.330 desempleados al día
Apocalipsis financiero
Cambio de ciclo
Capitalismo financiero
Crack bursátil
Crisis sistémica
El fin del capitalismo
Inyectar liquidez en el sistema
La burbuja inmobiliaria (Verbo: pinchar)
Nacionalizar la banca
Préstamos interbancarios
Un millón más de desempleados
Apocalipsis financiero
Cambio de ciclo
Capitalismo financiero
Crack bursátil
Crisis sistémica
El fin del capitalismo
Inyectar liquidez en el sistema
La burbuja inmobiliaria (Verbo: pinchar)
Nacionalizar la banca
Préstamos interbancarios
Un millón más de desempleados
jueves, 16 de octubre de 2008
UN LIBRO QUE NO DEBEN LEER
Un joven doctorado llega al Caltech, al Instituto Tecnológico de California, y allí le asignan un despacho junto al Premio Nobel Richard Feynman, ya amenazado de muerte por el cáncer. El libro recoge algunas conversaciones grabadas entre el joven doctor en óptica cuántica y el creador de unos famosos diagramas que revolucionaron la mecánica cuántica, amén de uno de los libros de divulgación científica más divertidos que he leído nunca (¿Está usted de broma, señor Feynman?). El libro, El arco iris de Feynman, de Leonard Mlodinow (Drakontos, Crítica, 2004), es una lección magistral, no sólo porque recoge la libertad de pensar y crear en una institución mítica del pensamiento científico contemporáneo, el Caltech, sino porque con los recuerdos de Mlodinow y con algunas transcripciones de algunas de aquellas conversaciones se construye un magisterio científico y espiritual, una excelente lección de vida.
Junto a un brillante resumen de los problemas de la física cuántica en el siglo XX, se nos plantea la existencia de dos corrientes, la babilónica y la griega (Feymnan frente a Murray Gell –Mann, otro Premio Nobel y también excelente divulgador de la nueva física), la mirada que se dirige a los fenómenos y la que se centra en el orden subyacente. Instinto e intuición, sin atender al rigor y la justificación, frente a la búsqueda de la clasificación de la naturaleza bajo un orden matemático.
Es, además, una lección de cultura científica, de planteamiento político. La institución privada que es el Caltech no ha sido sólo un vivero de Premios Nobel sino que, apartado de todos y casi apestado, allí sobrevive un postdoc como John Schwatz, protegido por Murray Gell – Mann, interesado a la sazón en una teoría del campo unificado que trabaja, como si fuera un poeta intuitivo, en un universo de nueve dimensiones y que, a los pocos años, conseguirá imponer el modelo teórico conocido como la teoría de las cuerdas.
Y en las conversaciones entre Feynman y el discípulo se oyen, amén de divulgaciones excelentes sobre las cuatro fuerzas centrales de la naturaleza, agudas e interesante teorías sobre la sequía intelectual, sobre la maduración científica, sobre el arte, sobre la enfermedad, sobre la mirada científica, sobre las formas de mirar, sobre las preguntas y las formas de hacerse preguntas, sobre el orgullo intelectual, sobre el poder de la física, sobre su visión de la diferencia entre lo que él llama imaginación artística e imaginación científica (pp. 140-141).
Ahora que parece que nos encontramos en un universo monocolor de I+D+I, es un chorro, no un soplo, es un chorro, repito, de aire fresco ver cómo funciona la mente de un hombre como Feynman, acosado, además, por un cáncer terminal y cuya muerte se nos describe con la misma grandeza y sencillez de la muerte de Sócrates. Después de haberle mostrado al discípulo novato que, ante la contemplación de un arco iris trataba de estar a la altura matemática del admirado maestro y repetía lo de la sección de cono, los colores del espectro y otras menudencias, que él, Feynman, un babilónico, creía que a Descartes le inspiró la teoría el hecho de que el arco iris era, sobre todo, bello. Ah, los griegos.
Por todo ello, les recomiendo que no lean el libro. Especialmente a las autoridades políticas y científicas. No vaya a ser que copien la idea de una institución privada (o pública, tanto da) dedicada a la alta investigación; no vaya a ser que sea posible que un director de departamento te convoque al despacho para conocerte y te espete en la primera reunión: “Explore, doctor Mlodinow. Aprenda lo que está haciendo la gente. Quedará sorprendido y, así lo espero, estimulado. A partir de hoy usted también forma parte de nuestra gran tradición intelectual. [...] Usted es un agente libre. No tiene que rendir cuentas a nadie sino a usted mismo…Usted tiene la palabra. Le damos libertad porque hemos juzgado que usted es lo mejor de lo mejor y confiamos en que con esta libertad hará cosas grandes.”
Junto a un brillante resumen de los problemas de la física cuántica en el siglo XX, se nos plantea la existencia de dos corrientes, la babilónica y la griega (Feymnan frente a Murray Gell –Mann, otro Premio Nobel y también excelente divulgador de la nueva física), la mirada que se dirige a los fenómenos y la que se centra en el orden subyacente. Instinto e intuición, sin atender al rigor y la justificación, frente a la búsqueda de la clasificación de la naturaleza bajo un orden matemático.
Es, además, una lección de cultura científica, de planteamiento político. La institución privada que es el Caltech no ha sido sólo un vivero de Premios Nobel sino que, apartado de todos y casi apestado, allí sobrevive un postdoc como John Schwatz, protegido por Murray Gell – Mann, interesado a la sazón en una teoría del campo unificado que trabaja, como si fuera un poeta intuitivo, en un universo de nueve dimensiones y que, a los pocos años, conseguirá imponer el modelo teórico conocido como la teoría de las cuerdas.
Y en las conversaciones entre Feynman y el discípulo se oyen, amén de divulgaciones excelentes sobre las cuatro fuerzas centrales de la naturaleza, agudas e interesante teorías sobre la sequía intelectual, sobre la maduración científica, sobre el arte, sobre la enfermedad, sobre la mirada científica, sobre las formas de mirar, sobre las preguntas y las formas de hacerse preguntas, sobre el orgullo intelectual, sobre el poder de la física, sobre su visión de la diferencia entre lo que él llama imaginación artística e imaginación científica (pp. 140-141).
Ahora que parece que nos encontramos en un universo monocolor de I+D+I, es un chorro, no un soplo, es un chorro, repito, de aire fresco ver cómo funciona la mente de un hombre como Feynman, acosado, además, por un cáncer terminal y cuya muerte se nos describe con la misma grandeza y sencillez de la muerte de Sócrates. Después de haberle mostrado al discípulo novato que, ante la contemplación de un arco iris trataba de estar a la altura matemática del admirado maestro y repetía lo de la sección de cono, los colores del espectro y otras menudencias, que él, Feynman, un babilónico, creía que a Descartes le inspiró la teoría el hecho de que el arco iris era, sobre todo, bello. Ah, los griegos.
Por todo ello, les recomiendo que no lean el libro. Especialmente a las autoridades políticas y científicas. No vaya a ser que copien la idea de una institución privada (o pública, tanto da) dedicada a la alta investigación; no vaya a ser que sea posible que un director de departamento te convoque al despacho para conocerte y te espete en la primera reunión: “Explore, doctor Mlodinow. Aprenda lo que está haciendo la gente. Quedará sorprendido y, así lo espero, estimulado. A partir de hoy usted también forma parte de nuestra gran tradición intelectual. [...] Usted es un agente libre. No tiene que rendir cuentas a nadie sino a usted mismo…Usted tiene la palabra. Le damos libertad porque hemos juzgado que usted es lo mejor de lo mejor y confiamos en que con esta libertad hará cosas grandes.”
ESPAÑOL PARA EXTRANJEROS
Cocreta
Dos leuros
Grabiel
Lahfota. (Vulgo escrito: Las botas)
Nos vemos. Venga.
Se los juro.
Ulogio
Dos leuros
Grabiel
Lahfota. (Vulgo escrito: Las botas)
Nos vemos. Venga.
Se los juro.
Ulogio
domingo, 12 de octubre de 2008
CONTRA LA LLANEZA XX
Los rugidos de las diversas farándulas no se han mitigado, todavía permanecen vivos varios prejuicios contra el hablar y el escribir bien. La lista es innumerable: el desprestigio social del esfuerzo; la teoría que afirma que, si Dios hubiera querido que los hombres escribieran, hubieran salido escribiendo del útero; el prestigio de las mayorías – si la mayoría no sabe escribir, la mayoría tiene razón -; la concepción vulgar del escribo como hablo; el desdén por el cultismo, por los lenguajes de las ciencias y de las técnicas…
Tampoco es novedosa la concepción actual, la más prestigiosa, de la búsqueda de la regresión. La que afirma sin rubor que lo inexpresable es más perfecto y hondo que el lenguaje. Nadie parece haber meditado sobre una obviedad: es el lenguaje el que decide qué es inexpresable, qué dice la mirada de un perro. Es el lenguaje el que concede significado, incluso, al silencio de Dios.
La teoría comunicativa, imposición del mercado de la prisa que jalea la propaganda de lo fácil es un síntoma de la incapacidad de manejar los mil y un detalles de la lengua. Masticar el hambre. Llenarse la boca de banalidades, apartadas por resquemor las “delicatessen”.
Otro tanto sucede con el desprecio por el cultismo, con el desdén por los tecnicismos. Quienes conocen bien la lengua española se dan cuenta de que una manada de anglicismos puede desbaratar el ámbito en el que viven y se expresan algunas decenas de millones de personas. Pero no sería la primera vez, como sucedió en el siglo XIX, que el populismo lingüístico escondiera un miedo cerval a las renovaciones científicas y a las revoluciones sociales. Para que se me entienda en castellano derecho: no se trataba tanto de luchar contra el galicismo cuanto de evitar que se leyera a Voltaire. No hace tanto tiempo que fueron considerados como galicismos y, por ende, combatidos como enemigos de España y de su lengua las palabras y los significados nuevos de cultismos de origen grecolatino como telescopio, electricidad, filósofo, civilización, cultura, botánica, higiene, microbio, materialismo, servicio público, población activa, legislación, biología, manufactura, comercio, Tesoro Público, ciudadano, Constitución, revolución política, Derechos del Hombre y del Ciudadano, gobierno constitucional, nivel económico, consumo, libertad de imprenta, libertad de conciencia, tráfico, crítica, industria… Esas palabras, dijeron, atacaban al español clásico, ensuciaban la lengua, corrompían los espíritus.
No es cierto que el buen hablar y el escribir bien sea una conjura contra los débiles o los pobres. Esa afirmación, contra la opinión demagógica mayoritaria, sólo perjudica, precisamente, a la mayoría, a la que se mantiene alelada con prejuicios naturalistas, a la vez que nos acerca, paso a paso, a una regresión cuyos modelos son, a lo que parece, las moscas del vinagre y los primates.
N.B. Un viejo relato, tal vez apócrifo, reflejaba muy bien el desdén del que he hablado. Un sargento chusquero ordenaba que los reclutas que supieran lenguas dieran un paso adelante en la formación. Cuatro o cinco soldados se destacaban. Entonces, con voz de trueno, el sargento apostillaba: “Pues encargaros (sic) de los cerdos, que yo llevo varios años con ellos y todavía no los entiendo”. Una estentórea carcajada recorría el patio del cuartel. Una carcajada que escondía una hidalga y enciclopédica ignorancia. Ahora que los sargentos españoles hablan inglés en Irak, en Bosnia, en la OTAN, los nuevos reaccionarios propagan que lo que está codificado es un signo de desequilibrio. Nunca entenderán que el ocio, el orgullo y la arrogancia han prestado a los hombres independencia y autodisciplina. Y que el lenguaje culto es el único en el que las palabras autónomas y no mutiladas prometen a los seres libres pronunciarlas sin rencor.
( Theodor W. Adorno, Minima moralia, II, 64).
Tampoco es novedosa la concepción actual, la más prestigiosa, de la búsqueda de la regresión. La que afirma sin rubor que lo inexpresable es más perfecto y hondo que el lenguaje. Nadie parece haber meditado sobre una obviedad: es el lenguaje el que decide qué es inexpresable, qué dice la mirada de un perro. Es el lenguaje el que concede significado, incluso, al silencio de Dios.
La teoría comunicativa, imposición del mercado de la prisa que jalea la propaganda de lo fácil es un síntoma de la incapacidad de manejar los mil y un detalles de la lengua. Masticar el hambre. Llenarse la boca de banalidades, apartadas por resquemor las “delicatessen”.
Otro tanto sucede con el desprecio por el cultismo, con el desdén por los tecnicismos. Quienes conocen bien la lengua española se dan cuenta de que una manada de anglicismos puede desbaratar el ámbito en el que viven y se expresan algunas decenas de millones de personas. Pero no sería la primera vez, como sucedió en el siglo XIX, que el populismo lingüístico escondiera un miedo cerval a las renovaciones científicas y a las revoluciones sociales. Para que se me entienda en castellano derecho: no se trataba tanto de luchar contra el galicismo cuanto de evitar que se leyera a Voltaire. No hace tanto tiempo que fueron considerados como galicismos y, por ende, combatidos como enemigos de España y de su lengua las palabras y los significados nuevos de cultismos de origen grecolatino como telescopio, electricidad, filósofo, civilización, cultura, botánica, higiene, microbio, materialismo, servicio público, población activa, legislación, biología, manufactura, comercio, Tesoro Público, ciudadano, Constitución, revolución política, Derechos del Hombre y del Ciudadano, gobierno constitucional, nivel económico, consumo, libertad de imprenta, libertad de conciencia, tráfico, crítica, industria… Esas palabras, dijeron, atacaban al español clásico, ensuciaban la lengua, corrompían los espíritus.
No es cierto que el buen hablar y el escribir bien sea una conjura contra los débiles o los pobres. Esa afirmación, contra la opinión demagógica mayoritaria, sólo perjudica, precisamente, a la mayoría, a la que se mantiene alelada con prejuicios naturalistas, a la vez que nos acerca, paso a paso, a una regresión cuyos modelos son, a lo que parece, las moscas del vinagre y los primates.
N.B. Un viejo relato, tal vez apócrifo, reflejaba muy bien el desdén del que he hablado. Un sargento chusquero ordenaba que los reclutas que supieran lenguas dieran un paso adelante en la formación. Cuatro o cinco soldados se destacaban. Entonces, con voz de trueno, el sargento apostillaba: “Pues encargaros (sic) de los cerdos, que yo llevo varios años con ellos y todavía no los entiendo”. Una estentórea carcajada recorría el patio del cuartel. Una carcajada que escondía una hidalga y enciclopédica ignorancia. Ahora que los sargentos españoles hablan inglés en Irak, en Bosnia, en la OTAN, los nuevos reaccionarios propagan que lo que está codificado es un signo de desequilibrio. Nunca entenderán que el ocio, el orgullo y la arrogancia han prestado a los hombres independencia y autodisciplina. Y que el lenguaje culto es el único en el que las palabras autónomas y no mutiladas prometen a los seres libres pronunciarlas sin rencor.
( Theodor W. Adorno, Minima moralia, II, 64).
domingo, 28 de septiembre de 2008
IDEA
Desde hace milenios, sólo los pueblos campesinos, sin burguesías urbanas, conceden a profesores y escritores de novelas la dirección teórica de sus asuntos sociales. Con el consabido final del terror.
LASCIATE OGNI SPERANZA
LASCIATE OGNI SPERANZA
A veces, oigo en las salas crepusculares de los congresos lamentaciones sobre la muerte de la alta cultura europea. Es curioso que esas quejas salgan de profesores provincianos que han conseguido ser funcionarios, condición que niega la condición de alta cultura. ¿Libertad de elegir desde la nómina?
¿Cómo un profesor o profesora provinciana intenta explicar valores morales desde un sueldo de 2000 euros y una tarima desconchada? ¿Valores morales de quién?¿Voltaire en las perranías? ¿Epicuro en las procesiones y fiestas de guardar? No: los suyos.
Poco a poco me he dado cuenta de que son hacedores de manualitos y organizadores de mesas redondas. Precisamente ahí donde la alta cultura - la escuela, la fiesta, el mogollón, el certificado - es imposible.
Sería más elegante llamar bazofia a sus enseñanzas - citas a pie de página - y presunción a sus resúmenes atrasados. O sea: cultura popular, ese oxímoron congresual donde la ignorancia se llena de tecnicismos.
A veces, oigo en las salas crepusculares de los congresos lamentaciones sobre la muerte de la alta cultura europea. Es curioso que esas quejas salgan de profesores provincianos que han conseguido ser funcionarios, condición que niega la condición de alta cultura. ¿Libertad de elegir desde la nómina?
¿Cómo un profesor o profesora provinciana intenta explicar valores morales desde un sueldo de 2000 euros y una tarima desconchada? ¿Valores morales de quién?¿Voltaire en las perranías? ¿Epicuro en las procesiones y fiestas de guardar? No: los suyos.
Poco a poco me he dado cuenta de que son hacedores de manualitos y organizadores de mesas redondas. Precisamente ahí donde la alta cultura - la escuela, la fiesta, el mogollón, el certificado - es imposible.
Sería más elegante llamar bazofia a sus enseñanzas - citas a pie de página - y presunción a sus resúmenes atrasados. O sea: cultura popular, ese oxímoron congresual donde la ignorancia se llena de tecnicismos.
LIBRO DE AUTOAYUDA
Theodor W. Adorno, Minima moralia. Reflexiones sobre la vida dañada.. Akal.
(Alumnos ESOtéricos, abstenerse. Profesoras de español como segunda lengua, abstenerse. Iluminados de la ciudadanía,nacionalistas y autonomistas, comisarios de exposiciones, sectarios religiosos...etcaetera, abstenerse)
(Alumnos ESOtéricos, abstenerse. Profesoras de español como segunda lengua, abstenerse. Iluminados de la ciudadanía,nacionalistas y autonomistas, comisarios de exposiciones, sectarios religiosos...etcaetera, abstenerse)
domingo, 21 de septiembre de 2008
LIBERALISMO ES...
aquella doctrina que asegura el latrocinio de los liberales mientras el robo va viento en popa y, cuando vienen mal dadas, otros amigos liberales (primos, sobrinos y demás familia) a quienes hicimos Presidente de los Estados Unidos, Presidentes de los Bancos Centrales, Secretarios del Tesoro con ayuda de los votos de los obreros, nos cubren las espaldas y nos pagan el montante de los robos.
Después de llevarnos, crudos, 2000, 3000, 10000 millones de dólares limpios de polvo y paja.
En los libros se llama a esto teoría del meritoriaje, ética de la responsibilidad y otras metáforas.
Después de llevarnos, crudos, 2000, 3000, 10000 millones de dólares limpios de polvo y paja.
En los libros se llama a esto teoría del meritoriaje, ética de la responsibilidad y otras metáforas.
martes, 16 de septiembre de 2008
DE GUSTIBUS NON EST DISPUTANDUM
Hay 15.000.000 de páginas web sobre gustos. Para que luego digan que sobre gustos no hay nada escrito. Pasa con los gustos como con la filosofía: 47.000.000 de páginas web.
A qué perder el tiempo.
A qué perder el tiempo.
GOLF PARA LINGÜÍSTAS
Si el simulacro social del trabajo no le deja respirar, si se aburre con las ideas reiterativas de la identidad o si ha alcanzado ya esa madurez vital que postula que la vida es algo más que consumir y acumular, está usted preparado para jugar al golf. Juego social eminentemente individual, en el golf son inusuales esos rugidos insoportables de los campos de fútbol o esos gritos de guerra con que algunos jugadores y algunas jugadoras de tenis acompañan su saque.
Las personas que van a jugar un partido, sea de 9 hoyos o de 18, se saludan cortésmente en la Casa Club y se dirigen a los tees o puntos de salida hablando de cosas como el índice Dow Jones o las OPAS sobre Hidrocantábrico pero, una vez empezado el partido, los comentarios se centran en las palabras fundamentales: el drive o golpe largo con madera, los hierros que deben usarse en el fairway, en los roughs o en los bunkers y el tipo de ángulo y la dirección del viento. No quedan al margen otras palabras como el approach, tiro corto para aproximarse al green y las discusiones se centran ahora entre el palo SW y el palo PW. Más tarde, ya en el green, el silencio se adensa cuando se trata concentrarse en el putt para embocar.
Como ya habrán notado, uno de los problemas es hacerse con los cuarenta o cincuenta términos de la lengua inglesa que dan nombre a las partes del campo, a los golpes, a los palos, etc...pero ya existen en español expresiones como “uno arriba”, “dos abajo” para decir que se va ganando o perdiendo y se escucha mucho “empatar” para la expresión inglesa all square . Igualmente fácil es la traducción de “albatros” o doble eagle, embocar con tres golpes menos del par del hoyo, eagle, dos menos, birdie , uno menos, o bogey, hacerlo con un golpe de más, doble bogey, con dos más, triple bogey, con tres más, etc... Cuando a la bola se le pone el efecto hacia la izquierda se puede decir así en vez de decir hook y en vez de slice se puede usar “efecto hacia la derecha” y se puede dar a la bola un efecto de retroceso en vez de darle backspin.
Pero, una vez superados estos pequeños inconvenientes durante las primeras sesiones, la inmisirecorde cotidianidad se va desvaneciendo y usted ya sólo se preocupa de encontrar a algún amigo que juegue con usted o bien organizar partidos siguiendo otras modalidades de juego como los Threesomes o los Fooursomes, en los participan tres o cuatro jugadores y puede jugar también solo, repitiendo una y otra vez los golpes de salida (mulligan) o los golpes para embocar (putters). Y el próximo puente, en vez de repetir por enésima vez el previsible y obligatorio viaje hacia las playas o hacer rutas gastronómicas, puede viajar usted al lugar donde se celebre el Abierto Británico (British Open) o apuntarse a algún torneo de aficionados (amateurs).
Verá usted el mundo de otra manera cuando rodee usted el lago artificial del hoyo 15 mientras mira el tráfico infernal de la carretera o cuando, camino de la casa Club, vaya usted comentando la caída del hoyo 5, lo rápida que estaba hoy la hierba o el birdie que hizo usted en el 17 entre referencias a The economisto al penúltimo modelo de palos de titanio. Y el día en que usted, ya experimentado, consiga igualar el par del campo, será uno de los días más felices de su vida. Aunque sólo le interese pasear, relajarse y jugar por jugar.
Las personas que van a jugar un partido, sea de 9 hoyos o de 18, se saludan cortésmente en la Casa Club y se dirigen a los tees o puntos de salida hablando de cosas como el índice Dow Jones o las OPAS sobre Hidrocantábrico pero, una vez empezado el partido, los comentarios se centran en las palabras fundamentales: el drive o golpe largo con madera, los hierros que deben usarse en el fairway, en los roughs o en los bunkers y el tipo de ángulo y la dirección del viento. No quedan al margen otras palabras como el approach, tiro corto para aproximarse al green y las discusiones se centran ahora entre el palo SW y el palo PW. Más tarde, ya en el green, el silencio se adensa cuando se trata concentrarse en el putt para embocar.
Como ya habrán notado, uno de los problemas es hacerse con los cuarenta o cincuenta términos de la lengua inglesa que dan nombre a las partes del campo, a los golpes, a los palos, etc...pero ya existen en español expresiones como “uno arriba”, “dos abajo” para decir que se va ganando o perdiendo y se escucha mucho “empatar” para la expresión inglesa all square . Igualmente fácil es la traducción de “albatros” o doble eagle, embocar con tres golpes menos del par del hoyo, eagle, dos menos, birdie , uno menos, o bogey, hacerlo con un golpe de más, doble bogey, con dos más, triple bogey, con tres más, etc... Cuando a la bola se le pone el efecto hacia la izquierda se puede decir así en vez de decir hook y en vez de slice se puede usar “efecto hacia la derecha” y se puede dar a la bola un efecto de retroceso en vez de darle backspin.
Pero, una vez superados estos pequeños inconvenientes durante las primeras sesiones, la inmisirecorde cotidianidad se va desvaneciendo y usted ya sólo se preocupa de encontrar a algún amigo que juegue con usted o bien organizar partidos siguiendo otras modalidades de juego como los Threesomes o los Fooursomes, en los participan tres o cuatro jugadores y puede jugar también solo, repitiendo una y otra vez los golpes de salida (mulligan) o los golpes para embocar (putters). Y el próximo puente, en vez de repetir por enésima vez el previsible y obligatorio viaje hacia las playas o hacer rutas gastronómicas, puede viajar usted al lugar donde se celebre el Abierto Británico (British Open) o apuntarse a algún torneo de aficionados (amateurs).
Verá usted el mundo de otra manera cuando rodee usted el lago artificial del hoyo 15 mientras mira el tráfico infernal de la carretera o cuando, camino de la casa Club, vaya usted comentando la caída del hoyo 5, lo rápida que estaba hoy la hierba o el birdie que hizo usted en el 17 entre referencias a The economisto al penúltimo modelo de palos de titanio. Y el día en que usted, ya experimentado, consiga igualar el par del campo, será uno de los días más felices de su vida. Aunque sólo le interese pasear, relajarse y jugar por jugar.
lunes, 15 de septiembre de 2008
ARCAÍSMO
...ha hecho correr ríos de tinta...
En tiempos de las pantallas líquidas, en tiempos de los blogs e Internet...Las metáforas periodísticas, las palabrolandias, los arcaísmos de una mirada paleolítica sobre el mundo real...
En tiempos de las pantallas líquidas, en tiempos de los blogs e Internet...Las metáforas periodísticas, las palabrolandias, los arcaísmos de una mirada paleolítica sobre el mundo real...
domingo, 14 de septiembre de 2008
DEL AMOR POR LA LECTURA
Casi todos los misioneros que encabezan rondas por los institutos, concejalías, cajas de ahorros, impulsando el amor por la lectura son escritores mediocres, si es que no es un epíteto lo de mediocres, o profesores hacedores de prólogos. Y, claro, periodistas escritores de esos que firman: X es periodista y escritor. O viceversa, que tanto monta.
Pero nadie les podrá quitar el dolorido sentir de los 100 euros por charla, tal vez un precio demasiado alto porque quien paga suele ser uno de ellos o una de ellas nominados para la secretaría política de turno. Y tal vez convenzan a las ínclitas razas ubérrimas de que compren uno de sus libros o de sus prólogos. E, incluso, los lean.
Pero nadie les podrá quitar el dolorido sentir de los 100 euros por charla, tal vez un precio demasiado alto porque quien paga suele ser uno de ellos o una de ellas nominados para la secretaría política de turno. Y tal vez convenzan a las ínclitas razas ubérrimas de que compren uno de sus libros o de sus prólogos. E, incluso, los lean.
sábado, 13 de septiembre de 2008
TEST
A veces, una o dos veces al trimestre, abro los suplementos culturetas de la prensa dominical. Repaso títulos, leads, metáforas patéticas, del crítico de turno. Y compruebo que es buena mi lejanía de la cotidianidad.
Luego, retorno a la biblioteca, a las manías cada vez más ancladas en un tiempo en que el costumbrismo y el instituto no formaban parte de los libros. Ni, claro, de los pensamientos LOGSE que emborronan la cotidiana vulgaridad.
Luego, retorno a la biblioteca, a las manías cada vez más ancladas en un tiempo en que el costumbrismo y el instituto no formaban parte de los libros. Ni, claro, de los pensamientos LOGSE que emborronan la cotidiana vulgaridad.
LIBROS
No tengo problema en escribir que La Ilíada y La Odisea, incluso en malas traducciones, son dos de los mejores libros de la literatura española.
EL DECIR Y LO DICHO
Suelen ser profesionales de reconocido prestigio. Curioso sintagma, en un país donde sólo cuenta el apellido, la familia, los conocidos, la secta, el partido o el barrio y donde el mérito suele ser una tara.
Léase, pues, el reconocido prestigio como un signo de pertenencia a la familia, la secta, el barrio o el partido.
Léase, pues, el reconocido prestigio como un signo de pertenencia a la familia, la secta, el barrio o el partido.
PUDOR
La carretera se ha cobrado 24 víctimas mortales este fin de semana
El huracán X se ha cobrado 47 víctimas mortales a su paso por el Caribe
Nota. Pareciera que el huracán, la tormenta tropical, la carretera han acabado convirtiéndose, en la papilla periodística, en cobradores de autobús. La metáfora, también bancaria, esconde el pudor del tabú.
Observen, además, que no es lo mismo muertos que víctimas mortales.
El huracán X se ha cobrado 47 víctimas mortales a su paso por el Caribe
Nota. Pareciera que el huracán, la tormenta tropical, la carretera han acabado convirtiéndose, en la papilla periodística, en cobradores de autobús. La metáfora, también bancaria, esconde el pudor del tabú.
Observen, además, que no es lo mismo muertos que víctimas mortales.
jueves, 11 de septiembre de 2008
ODIO A LOS HOBBITS
Uno de los mejores amigos de John Ronald Reuel Tolkien, Roy Campbell, ha estado de la guerra civil española. El día 6 de octubre de 1944, Tolkien le escribe emocionado a su hijo que “este retoño de una familia protestante del Ulster se hizo católico después de esconder a los padres carmelitas en Barcelona, en vano, ya que fueron atrapados e hicieron con ellos una carnicería, y Roy Campbell perdió casi la vida. Pero salvó los archivos carmelitas de la biblioteca incendiada y los sacó de la zona roja. Habla español con soltura y ha sido torero. Como sabes, luego luchó durante toda la guerra del lado de Franco, y entre otras cosas estaba en la vanguardia de la unidad que echó a los rojos de Málaga con tanta rapidez que el general de éstos no pudo llevarse su botín y dejó en su mesa el brazo de Santa Teresa con todas sus joyas”. Su otro amigo, C. S. Lewis, es retratado con tintas negras: “Las reacciones de C. S. Lewis fueron raras. No hay mayor tributo a la propaganda de los rojos que el hecho de que él, aun sabiendo que en todo lo demás mienten y calumnian, se cree todo lo que dicen contra Franco y nada de lo que se dice a su favor (como el discurso de Churchill en el Parlamento). Pero después de todo el odio hacia nuestra iglesia es el único fundamento de la iglesia anglicana…Por ejemplo, C.S. Lewis venera al Santísimo Sacramento y admira a las monjas. Y sin embargo se subleva si meten en la cárcel a un luterano, pero cuando asesinan a sacerdotes católicos no se lo cree (me atrevo a decir que en realidad piensa que se lo merecían)”.
Estas son algunas de las ideas-fuerza de la vida de J.R.R. Tolkien, el creador, hace cincuenta años, de un universo narrativo cuya lectura se está haciendo progresista merced al éxito mundial e interactivo de las películas de la saga El señor de los anillos. Nadie parece dudar, al menos en principio, del universo incontaminado de la Tierra Media, con su vida pastoril, sus bosques animados, las flores, los setos, las “razas” que utilizan lenguas primigenias, paradisíacas, similares a las de los cantos religiosos de West Midland, con mezcla del finés, del gaélico, de otras reminiscencias primigenias.
Pero tal vez sería conveniente no olvidar el principio y los orígenes lingüísticos de la construcción de la saga de El señor de los anillos. Tolkien abominaba de toda actualidad. Nacido en Sudáfrica, dedicado a sus estudios de leyendas gaélicas, estudioso apasionado del poema romántico Kalevala, del poema anglosajón Beowulf, su reconstrucción de un paraíso originario remite al romanticismo. Como ocurriera en el siglo XIX, Tolkien alimenta su sueño en una Edad Media idealizada, en la que existe una concepción comunitaria de la vida sencilla: la sabiduría, la compasión, la camaradería, el triunfo de la Luz contra las tinieblas, el sacrificio de los héroes camino del Monte Predestinación. Frente a esa comunidad pacífica y soñada, se alzan las tinieblas y el desorden civilizatorio del jardín de Gondor, los estanques llenos de cenizas cerca de Mordor, las Tierras Pardas, las Ranuras de Gorgoroth…
Para quienes aprendimos a leer historias inglesas del siglo XIX, y a Stevenson y Moby Dick, no hay ninguna duda de que nos hallamos a las puertas de una nueva interpretación juvenil de una saga intelectual poderosa, ahora vivida en casas rurales de diseño, hablada con lenguas minoritarias, alimentada con música céltica o new age. Pero el arribafirmante siempre ha desconfiado de los beatíficos elfos y de los melifluos hobbits. Y de la propaganda de sus virtudes. Salvando las distancias, siempre ha sido un fervoroso partidario de Julio César frente a la aldea gala de Astérix y Obélix. Por eso es un ferviente enemigo del embeleco de los primitivos, de la deriva de la Comunidad del Anillo. Porque en esas aldeas, ensoñaciones comunistas, se engendran los universos de Minority report. Lo supo el autor de La guerra de las galaxias: los melifluos aspirantes a Jedis pueden acabar encarnándose en El lado obscuro.
Estas son algunas de las ideas-fuerza de la vida de J.R.R. Tolkien, el creador, hace cincuenta años, de un universo narrativo cuya lectura se está haciendo progresista merced al éxito mundial e interactivo de las películas de la saga El señor de los anillos. Nadie parece dudar, al menos en principio, del universo incontaminado de la Tierra Media, con su vida pastoril, sus bosques animados, las flores, los setos, las “razas” que utilizan lenguas primigenias, paradisíacas, similares a las de los cantos religiosos de West Midland, con mezcla del finés, del gaélico, de otras reminiscencias primigenias.
Pero tal vez sería conveniente no olvidar el principio y los orígenes lingüísticos de la construcción de la saga de El señor de los anillos. Tolkien abominaba de toda actualidad. Nacido en Sudáfrica, dedicado a sus estudios de leyendas gaélicas, estudioso apasionado del poema romántico Kalevala, del poema anglosajón Beowulf, su reconstrucción de un paraíso originario remite al romanticismo. Como ocurriera en el siglo XIX, Tolkien alimenta su sueño en una Edad Media idealizada, en la que existe una concepción comunitaria de la vida sencilla: la sabiduría, la compasión, la camaradería, el triunfo de la Luz contra las tinieblas, el sacrificio de los héroes camino del Monte Predestinación. Frente a esa comunidad pacífica y soñada, se alzan las tinieblas y el desorden civilizatorio del jardín de Gondor, los estanques llenos de cenizas cerca de Mordor, las Tierras Pardas, las Ranuras de Gorgoroth…
Para quienes aprendimos a leer historias inglesas del siglo XIX, y a Stevenson y Moby Dick, no hay ninguna duda de que nos hallamos a las puertas de una nueva interpretación juvenil de una saga intelectual poderosa, ahora vivida en casas rurales de diseño, hablada con lenguas minoritarias, alimentada con música céltica o new age. Pero el arribafirmante siempre ha desconfiado de los beatíficos elfos y de los melifluos hobbits. Y de la propaganda de sus virtudes. Salvando las distancias, siempre ha sido un fervoroso partidario de Julio César frente a la aldea gala de Astérix y Obélix. Por eso es un ferviente enemigo del embeleco de los primitivos, de la deriva de la Comunidad del Anillo. Porque en esas aldeas, ensoñaciones comunistas, se engendran los universos de Minority report. Lo supo el autor de La guerra de las galaxias: los melifluos aspirantes a Jedis pueden acabar encarnándose en El lado obscuro.
LA LÍNEA ASCENDENTE
Cuentan las desdentadas historias de la literatura griega clásica que después de Esquilo y Sófocles, que habían tratado en sus obras sobre los dioses, la patria y los héroes, el teatro griego, ya democrático, decidió ocuparse de los hombres. Y aparecieron la comedia y la risa. Los ilotas y el pueblo se reían de Sófocles, y el filósofo se convirtió en motivo de cachondeo. Años después, todavía se seguían riendo del hijo de la partera en las comedias subvencionadas de Aristófanes en los circos, en los teatros, en los anfiteatros por las consecutivas dictaduras. Luego, en una línea ascendente, vinieron el pan y el circo, y Calígula y su famoso caballo consular. Los esclavos y el pueblo seguían riendo. Veinte siglos después, causa espanto constatar el hecho de que algunos propagadores de la consigna escuela y despensa, una sinécdoque de pan y circo, engrosasen los presuntos partidos políticos serios con un montón de gladiadores y dedicasen tantos recursos a la comedia, a la risa.
No se puede competir con los gladiadores. No se puede, en nombre de la cultura, darle alas al populismo. No se puede abandonar la biblioteca, la reflexión y el silencio, predicar la ignorancia y el sentimentalismo desde los escaños de las silenciosas bibliotecas y echarle la culpa al pueblo, al verdadero no al idealizado, al realmente existente. Máxime si uno ha estado durante décadas en la nómina del dueño del circo.
El resultado, lo sabía cualquiera, era que no habría nada más importante que el circo. Da igual cómo lo nombren o lo renombren en las escuelas parisinas o milanesas. Es circo. Nunca, ni en tiempos de Roma, hubo tantos circos, teatros, anfiteatros. Nunca, ni en tiempos de César, tuvieron tanto poder los gladiadores. Al menos, éstos no engañan. Se han hecho de oro dando vueltas al ruedo, cantando, actuando, llenando los estadios, arrasando en los conciertos. En Europa hay más de 200.000 cómicos, juglares, deportistas, gladiadores, ocupando puestos de concejales, de asesores culturales en los partidos tenidos como serios.
Y, millonarios, han comprado el circo. (Muchos portavoces de los gobiernos llamados serios forjaron su carrera política en la prensa rosa o deportiva). Era sólo cuestión de tiempo el que los dueños del circo, los antiguos gladiadores, se dieran cuenta de que la llamada cultura del entretenimiento se había convertido en la única cultura. Y algo más: que el circo era, de hecho, como ya supo Julio César, la única política.
Una muchedumbre de los viejos políticos serios y de sus asesores filosófico-culturales se han despertado ahora como arrebatados rasgadores de vestiduras ante el triunfo de los gladiadores. Tal vez, su sueño de la cultura no fuera sino presentar un espacio de televisión o ser un gladiador. O el gerente del circo; no son ni siquiera verosímiles sus citas, ya tardías, de Baruch de Spinoza, arrojado a las tinieblas exteriores por añejas dictaduras. No es de recibo la crítica del populismo cuando han sido ellos los que, ignorantes de la gran cultura, se entregaron con pasión al sentimentalismo.
Así pues, ojo con los nuevos ideólogos del otoño. Regresan pletóricos del circo veraniego. Y traen las alforjas repletas de las viejas metáforas que alimentan el nuevo populismo. No los compadezcan, pues. No se crean sus lágrimas de cocodrilo. Por fin, van a hacer realidad el sueño teórico de su vida: la dictadura del proletariado no era la lucha final. El último peldaño era la dictadura de la cultura de los gladiadores. El circo. Al fin y al cabo, la única cultura, la única política que conocen bien. La suya.
No se puede competir con los gladiadores. No se puede, en nombre de la cultura, darle alas al populismo. No se puede abandonar la biblioteca, la reflexión y el silencio, predicar la ignorancia y el sentimentalismo desde los escaños de las silenciosas bibliotecas y echarle la culpa al pueblo, al verdadero no al idealizado, al realmente existente. Máxime si uno ha estado durante décadas en la nómina del dueño del circo.
El resultado, lo sabía cualquiera, era que no habría nada más importante que el circo. Da igual cómo lo nombren o lo renombren en las escuelas parisinas o milanesas. Es circo. Nunca, ni en tiempos de Roma, hubo tantos circos, teatros, anfiteatros. Nunca, ni en tiempos de César, tuvieron tanto poder los gladiadores. Al menos, éstos no engañan. Se han hecho de oro dando vueltas al ruedo, cantando, actuando, llenando los estadios, arrasando en los conciertos. En Europa hay más de 200.000 cómicos, juglares, deportistas, gladiadores, ocupando puestos de concejales, de asesores culturales en los partidos tenidos como serios.
Y, millonarios, han comprado el circo. (Muchos portavoces de los gobiernos llamados serios forjaron su carrera política en la prensa rosa o deportiva). Era sólo cuestión de tiempo el que los dueños del circo, los antiguos gladiadores, se dieran cuenta de que la llamada cultura del entretenimiento se había convertido en la única cultura. Y algo más: que el circo era, de hecho, como ya supo Julio César, la única política.
Una muchedumbre de los viejos políticos serios y de sus asesores filosófico-culturales se han despertado ahora como arrebatados rasgadores de vestiduras ante el triunfo de los gladiadores. Tal vez, su sueño de la cultura no fuera sino presentar un espacio de televisión o ser un gladiador. O el gerente del circo; no son ni siquiera verosímiles sus citas, ya tardías, de Baruch de Spinoza, arrojado a las tinieblas exteriores por añejas dictaduras. No es de recibo la crítica del populismo cuando han sido ellos los que, ignorantes de la gran cultura, se entregaron con pasión al sentimentalismo.
Así pues, ojo con los nuevos ideólogos del otoño. Regresan pletóricos del circo veraniego. Y traen las alforjas repletas de las viejas metáforas que alimentan el nuevo populismo. No los compadezcan, pues. No se crean sus lágrimas de cocodrilo. Por fin, van a hacer realidad el sueño teórico de su vida: la dictadura del proletariado no era la lucha final. El último peldaño era la dictadura de la cultura de los gladiadores. El circo. Al fin y al cabo, la única cultura, la única política que conocen bien. La suya.
LA IMAGINACIÓN, AL PODER
Diga: La botella está medio llena. En caso contrario, la botella está medio vacía.
Diga: A quien madruga, Dios le ayuda. En caso contrario, no por mucho madrugar amanece más temprano.
Diga: En abril, aguas mil.
Diga: Si marzo mayea, mayo marcea.
Diga: Somos de muerte. Diga: No era su hora.
Diga: He vuelto a nacer.
Y así ad infinitum. Lo harán tertuliano. La harán tertuliana. Le ofrecerán incluso una columna adosada de opinión.
Diga: A quien madruga, Dios le ayuda. En caso contrario, no por mucho madrugar amanece más temprano.
Diga: En abril, aguas mil.
Diga: Si marzo mayea, mayo marcea.
Diga: Somos de muerte. Diga: No era su hora.
Diga: He vuelto a nacer.
Y así ad infinitum. Lo harán tertuliano. La harán tertuliana. Le ofrecerán incluso una columna adosada de opinión.
miércoles, 10 de septiembre de 2008
SERENDIPITY
Diga en sus ilustradas conversaciones autonómicas la palabra serendipity y un aura de modernidad le envolverá. Ahí es nada: serendipity. Sobre todo, si la dice en un entorno de cursos de verano, con escritores y periodistas culturalistas.
VOCES
Después de veinte siglos de estudios, en los que las únicas voces eran la activa, la pasiva y la media, los investigadores de las vanguardias sastras han descubierto la voz narrativa.
ÚLTIMAS NOTICIAS
Según fuertes dignas de todo crédito, después de descartar al autor implícito, se ha sabido que el asesino es el lector cómplice.
LIBROS DE AUTOAYUDA
Nouus Index Librorum Prohibitorum et Expurgatorum Sevilla . 1632 .
http://fondosdigitales.us.es/books/digitalbook_view?oid_page=217582
http://www.aloha.net/~mikesch/ILP-1559.htm
http://fondosdigitales.us.es/books/digitalbook_view?oid_page=217582
http://www.aloha.net/~mikesch/ILP-1559.htm
OXÍMORON
Crecimiento negativo.
Por ello, señores y señoras presuntamente serios - o séase, economistas, ministros, Dircoms... lo predican casi todas las horas en los hojas salmón de los negocios.
Por ello, señores y señoras presuntamente serios - o séase, economistas, ministros, Dircoms... lo predican casi todas las horas en los hojas salmón de los negocios.
martes, 9 de septiembre de 2008
CORAZÓN DE TINIEBLAS
Decían los clásicos que, cuando aparece una gran novela, la tradición se reordena. Yo pienso, en cambio, que anuncia el futuro. Desde hace al menos cuarenta o cincuenta años, la obra de Conrad, Corazón de tinieblas (1898-1899), no ha hecho sino confirmar el futuro. Primero, el Congo; luego Camboya, a través de Apocalypse now; más tarde, Afganistán. Ahora, desde hace unos meses, el terrorismo ciego puede ser explicado como un viaje al corazón de las tinieblas de Occidente río Congo abajo. E Irak.
En todos los casos, se trata de agentes de la Compañía que han entrado en contacto con los límites de la frontera. Nosotros, la Compañía, los mandamos, los aleccionamos. Nos interesaba el marfil y allí enviamos a nuestros agentes. Pero llegan noticias confusas. Enviamos emisarios, pero algunos fueron atacados, muertos. Otros se pasaron al bando de Kurtz. Pero el Marlow de turno tiene otra visión de las cosas. Ha estado en el río, ha visto la noche, ha visitado la selva de Kurtz. Ha visto de cerca el negocio de Occidente en el corazón de las tinieblas. ¿Le llama a esto método erróneo?...No hay ningún método.
Pensemos en el nuevo Kurtz: Saddam Hussein. Como el coronel Kurtz de la película, era un agente impecable. Nosotros lo armamos. Un día lo utilizamos contra Jomeini, que había destronado a nuestro mejor agente, el Sha de Persia. La revolución iraní se detuvo, como se detuvo la invasión soviética en Afganistán gracias a Arabia Saudí y a nuestro agente especial Ben Ladén. A Saddam le vendimos gas mostaza. Le permitimos montar los laboratorios que podrían construir la bomba atómica. Por eso sabemos que lo puede lograr. Nosotros, nosotros lo hicimos posible. Pero Saddam, a diferencia del Kurtz de la novela de Conrad, se lo creyó. Y entonces decidimos que el agente especial estaba enfermo, loco. Había que sustituirlo. Además, están allí los nuevos agentes especiales, los israelíes. El marfil sigue siendo necesario.
De nuevo, como sugirió hace treinta años James Clifford, Occidente vuelve a recurrir a las fronteras, como ya hiciera Roma, contra la amenaza de su disolución moral. Vuelve la Inglaterra victoriana de Mattew Arnold: contra la fragmentación de la vida moderna, se alza la integridad cultural, esa ficción colectiva de Occidente. Conrad había escrito: “Estamos alquilados como viajeros perplejos en un hotel desordenado e incómodo”. Él, polaco, elegiría el inglés para ordenar el mundo. También Marlow se entendía con Kurtz en inglés. Viajero por los mares de China, Conrad tal vez intuía la necesidad de las soluciones clásicas: los procónsules, los virreyes, el general gobernador del Japón de 1945. Kurtz le había dicho a Marlow: “Exterminad a todos los brutos”. Porque la Compañía no puede vivir sin el marfil.
Conrad escribió en otro lugar que la empresa belga en el Congo constituyó la más vil rapiña que jamás haya desfigurado la historia de la conciencia humana y la explotación geográfica. La partida de la Estación Interior acaba así: Y entonces aquella imbécil muchedumbre de la cubierta comenzó su pequeña diversión, y yo no pude ver nada más a causa del humo. En la película, los bombarderos dejan caer sus bombas como prueba de la nueva civilización.
Tras la rapiña, el terror. Pero el barco regresa a la civilización y la Compañía quiere leer el informe de su orgullosa Sociedad Internacional para la Supresión de las Costumbres Salvajes.
Ahora, los lectores, los televidentes, miran el corazón de las tinieblas en la puerta de su propia casa, de sus lugares de recreo: la zona cero, Bali. El río Congo pasa por su propia puerta. Teníamos que respirar hipopótamo podrido sin contaminarnos. Pero no lo hemos logrado. Lo muestran sin cesar los telediarios: la selva nos ha contaminado. Asistimos, desde el confortable salón del té, a la presencia invisible de la corrupción triunfante… El horror, el horror.
En todos los casos, se trata de agentes de la Compañía que han entrado en contacto con los límites de la frontera. Nosotros, la Compañía, los mandamos, los aleccionamos. Nos interesaba el marfil y allí enviamos a nuestros agentes. Pero llegan noticias confusas. Enviamos emisarios, pero algunos fueron atacados, muertos. Otros se pasaron al bando de Kurtz. Pero el Marlow de turno tiene otra visión de las cosas. Ha estado en el río, ha visto la noche, ha visitado la selva de Kurtz. Ha visto de cerca el negocio de Occidente en el corazón de las tinieblas. ¿Le llama a esto método erróneo?...No hay ningún método.
Pensemos en el nuevo Kurtz: Saddam Hussein. Como el coronel Kurtz de la película, era un agente impecable. Nosotros lo armamos. Un día lo utilizamos contra Jomeini, que había destronado a nuestro mejor agente, el Sha de Persia. La revolución iraní se detuvo, como se detuvo la invasión soviética en Afganistán gracias a Arabia Saudí y a nuestro agente especial Ben Ladén. A Saddam le vendimos gas mostaza. Le permitimos montar los laboratorios que podrían construir la bomba atómica. Por eso sabemos que lo puede lograr. Nosotros, nosotros lo hicimos posible. Pero Saddam, a diferencia del Kurtz de la novela de Conrad, se lo creyó. Y entonces decidimos que el agente especial estaba enfermo, loco. Había que sustituirlo. Además, están allí los nuevos agentes especiales, los israelíes. El marfil sigue siendo necesario.
De nuevo, como sugirió hace treinta años James Clifford, Occidente vuelve a recurrir a las fronteras, como ya hiciera Roma, contra la amenaza de su disolución moral. Vuelve la Inglaterra victoriana de Mattew Arnold: contra la fragmentación de la vida moderna, se alza la integridad cultural, esa ficción colectiva de Occidente. Conrad había escrito: “Estamos alquilados como viajeros perplejos en un hotel desordenado e incómodo”. Él, polaco, elegiría el inglés para ordenar el mundo. También Marlow se entendía con Kurtz en inglés. Viajero por los mares de China, Conrad tal vez intuía la necesidad de las soluciones clásicas: los procónsules, los virreyes, el general gobernador del Japón de 1945. Kurtz le había dicho a Marlow: “Exterminad a todos los brutos”. Porque la Compañía no puede vivir sin el marfil.
Conrad escribió en otro lugar que la empresa belga en el Congo constituyó la más vil rapiña que jamás haya desfigurado la historia de la conciencia humana y la explotación geográfica. La partida de la Estación Interior acaba así: Y entonces aquella imbécil muchedumbre de la cubierta comenzó su pequeña diversión, y yo no pude ver nada más a causa del humo. En la película, los bombarderos dejan caer sus bombas como prueba de la nueva civilización.
Tras la rapiña, el terror. Pero el barco regresa a la civilización y la Compañía quiere leer el informe de su orgullosa Sociedad Internacional para la Supresión de las Costumbres Salvajes.
Ahora, los lectores, los televidentes, miran el corazón de las tinieblas en la puerta de su propia casa, de sus lugares de recreo: la zona cero, Bali. El río Congo pasa por su propia puerta. Teníamos que respirar hipopótamo podrido sin contaminarnos. Pero no lo hemos logrado. Lo muestran sin cesar los telediarios: la selva nos ha contaminado. Asistimos, desde el confortable salón del té, a la presencia invisible de la corrupción triunfante… El horror, el horror.
lunes, 8 de septiembre de 2008
LIBRO DE AUTOAYUDA
Sexti Empirici Adversus mathematicos, hoc est, adversus eos qui profitentur disciplinas, Gentiano Herveto Aurelio interprete, Parisiis, M. Javenem, 1569.
http://la.wikisource.org/wiki/Liber:Sexti_Empirici_Adversus_mathematicos
http://la.wikisource.org/wiki/Liber:Sexti_Empirici_Adversus_mathematicos
domingo, 7 de septiembre de 2008
PALABROLANDIA XVIII
Dice: Cajón. Debe decir: Podio.
Dice: Subió al cajón. Debe leerse: Quedó el primero, el segundo o el tercero.
Dice: Acarició el podio. Debe leerse: Quedó en cuarto lugar.
Dice: No pudo ser. Debe leerse: Perdió.
Dice: Subió al cajón. Debe leerse: Quedó el primero, el segundo o el tercero.
Dice: Acarició el podio. Debe leerse: Quedó en cuarto lugar.
Dice: No pudo ser. Debe leerse: Perdió.
LOS CICEROTÓNICOS
Leo que a ciertos profesores de humanidades se les conoce en cierta jerga como “cicerotónicos”. Según un profesor universitario de Humanidades, los cicerotónicos añoran como enseñanzas formativas el griego, el latín y los grandes textos de Cicerón, echan de menos un Parnaso donde el latín sea obligatorio, donde no se cometa una falta de ortografía y donde todo el mundo se sepa de memoria la lista de los reyes godos. Y concluye: creen que el verdadero conocimiento tiene que ser inútil, cualitativo y no instrumental.
Al acabar de leer el panfleto, he comprobado que no había ninguna falta de ortografía, lo cual debe de haberle creado a su autor un trauma elitista. Lo de los reyes godos no lo voy a comentar, aunque el argumento, tan brillantemente expuesto, tan moderno, es un ataque contra la memoria, como lo es el desprecio del latín, del griego y de Cicerón. ¡Qué manía, qué fijación tienen los populistas de todo signo con el latín y el griego! Lenguas muertas, les dicen. Como sus autores muertos: Homero, Virgilio, Sófocles, Horacio, Tácito, Tucídides, Séneca, Ovidio, Jenofonte. Excrecencias culturales. Antiguallas. Como su mitología, como la guerra de Troya, como el laberinto, como el viaje de Ulises. Y qué obsesión con Cicerón, ese ridículo escritor de obras sobre la oratoria o la naturaleza de los dioses, ese presuntuoso pensador sobre la amistad, ese anticuado escritor de cartas a los amigos, ese estúpido autor de discursos políticos y forenses, que, desde la diatriba italiana del Quinientos, ha pasado a los institutos con fama de obscuro.
Pero la clave del ataque no es la pulcritud de la lengua. No. La clave del ataque son los adjetivos que acompañan a la forma de ese conocimiento: inútil, cualitativo, no instrumental. No instrumental quiere decir que ciertos profesores humanistas no son de este mundo, porque sus saberes no tienen nada que ver con la vida real de las habilidades sociales, una metáfora del pelotazo. Es decir, esos saberes clásicos los inhabilitan para el pesebre de los apriscos. Precisamente por ser cualitativos, o séase, no apropiados para las boyeras, inadecuados para las habilidades rebaniegas, para la plácida vida de las majadas; en una palabra, socialmente inútiles.
Porque el patético especialista parece tener claro que nadie antes, ni siquiera Cicerón, haya meditado nunca sobre la República. Nadie antes, ni siquiera Cicerón, ha tenido hermanos pequeños ni amigos. Nadie antes ha meditado sobre los amores, la familia, el viaje. Nadie antes ha sentido la soledad, la muerte o el desarraigo. Nadie antes ha conocido la traición. Nadie antes ha sido derrotado y ha meditado sobre la derrota. Y menos que nadie los latinos y los griegos. Sobre todo en este espacio que llamamos Europa. En este espacio nadie, según el patético especialista, ha meditado sobre la educación. Y si lo ha hecho en latín o en griego es que es un elitista, un partidario de la cualidad, un loco que persigue un conocimiento inútil.
No sé a qué esperan los ideólogos de la demanda social y de la compasión para derribar las bibliotecas que acogen centenares de miles de libros de esas antiguallas grecolatinas. ¿Y por qué no, ya puestos, derribar los templos, los anfiteatros, el Partenón, los coliseos, las ruinas de Villa Adriana y de la casa veraniega de Catulo, los arcos, todo vestigio de aquella civilización estúpida? De esa forma, se liberaría (¡Qué hermosa metáfora igualitaria!) suelo urbano y, en su lugar, se podrían hacer bonitas torres, acollonantes, de ochenta o noventa pisos de altura. Gráciles, elegantes, modernas, con los aparatos de aire acondicionado dando a la calle. En sus bajos de podrían construir botellódromos, lugares para psicodramas adultescentes (sic), Parnasos de libertad para el congresódromo permanente con grandes pantallas para videoconferencias (con bocatas “ad hoc”). De este modo, las nuevas generaciones no sufrirían el insulto permanente de una civilización grecolatina odiada por sus maestros, los especialistas de la compasión y de la demanda social.
Ignoro a qué viene tanto resentimiento, si los cicerotónicos no compIten por los espacios televisivos y no firman los certificados de habilidades sociales (7.845.328, en el año 2007) que pregonan la nueva y feliz ignorancia.
Al acabar de leer el panfleto, he comprobado que no había ninguna falta de ortografía, lo cual debe de haberle creado a su autor un trauma elitista. Lo de los reyes godos no lo voy a comentar, aunque el argumento, tan brillantemente expuesto, tan moderno, es un ataque contra la memoria, como lo es el desprecio del latín, del griego y de Cicerón. ¡Qué manía, qué fijación tienen los populistas de todo signo con el latín y el griego! Lenguas muertas, les dicen. Como sus autores muertos: Homero, Virgilio, Sófocles, Horacio, Tácito, Tucídides, Séneca, Ovidio, Jenofonte. Excrecencias culturales. Antiguallas. Como su mitología, como la guerra de Troya, como el laberinto, como el viaje de Ulises. Y qué obsesión con Cicerón, ese ridículo escritor de obras sobre la oratoria o la naturaleza de los dioses, ese presuntuoso pensador sobre la amistad, ese anticuado escritor de cartas a los amigos, ese estúpido autor de discursos políticos y forenses, que, desde la diatriba italiana del Quinientos, ha pasado a los institutos con fama de obscuro.
Pero la clave del ataque no es la pulcritud de la lengua. No. La clave del ataque son los adjetivos que acompañan a la forma de ese conocimiento: inútil, cualitativo, no instrumental. No instrumental quiere decir que ciertos profesores humanistas no son de este mundo, porque sus saberes no tienen nada que ver con la vida real de las habilidades sociales, una metáfora del pelotazo. Es decir, esos saberes clásicos los inhabilitan para el pesebre de los apriscos. Precisamente por ser cualitativos, o séase, no apropiados para las boyeras, inadecuados para las habilidades rebaniegas, para la plácida vida de las majadas; en una palabra, socialmente inútiles.
Porque el patético especialista parece tener claro que nadie antes, ni siquiera Cicerón, haya meditado nunca sobre la República. Nadie antes, ni siquiera Cicerón, ha tenido hermanos pequeños ni amigos. Nadie antes ha meditado sobre los amores, la familia, el viaje. Nadie antes ha sentido la soledad, la muerte o el desarraigo. Nadie antes ha conocido la traición. Nadie antes ha sido derrotado y ha meditado sobre la derrota. Y menos que nadie los latinos y los griegos. Sobre todo en este espacio que llamamos Europa. En este espacio nadie, según el patético especialista, ha meditado sobre la educación. Y si lo ha hecho en latín o en griego es que es un elitista, un partidario de la cualidad, un loco que persigue un conocimiento inútil.
No sé a qué esperan los ideólogos de la demanda social y de la compasión para derribar las bibliotecas que acogen centenares de miles de libros de esas antiguallas grecolatinas. ¿Y por qué no, ya puestos, derribar los templos, los anfiteatros, el Partenón, los coliseos, las ruinas de Villa Adriana y de la casa veraniega de Catulo, los arcos, todo vestigio de aquella civilización estúpida? De esa forma, se liberaría (¡Qué hermosa metáfora igualitaria!) suelo urbano y, en su lugar, se podrían hacer bonitas torres, acollonantes, de ochenta o noventa pisos de altura. Gráciles, elegantes, modernas, con los aparatos de aire acondicionado dando a la calle. En sus bajos de podrían construir botellódromos, lugares para psicodramas adultescentes (sic), Parnasos de libertad para el congresódromo permanente con grandes pantallas para videoconferencias (con bocatas “ad hoc”). De este modo, las nuevas generaciones no sufrirían el insulto permanente de una civilización grecolatina odiada por sus maestros, los especialistas de la compasión y de la demanda social.
Ignoro a qué viene tanto resentimiento, si los cicerotónicos no compIten por los espacios televisivos y no firman los certificados de habilidades sociales (7.845.328, en el año 2007) que pregonan la nueva y feliz ignorancia.
LA TRANSFORMACIÓN DE LA CONCIENCIA MODERNA
Antes había carteles en las carreteras secundarias con una leyenda que decía: Paisaje pintoresco. Ahora la leyenda dice: Lugar de interés turístico autonómico.
DARWIN HISPANIZADO
Las especies que militaron en su juventud en el marxismo, el maoísmo, el trotskismo, el nacionalismo pistolero o los independentismos varios suelen acabar, tras tocar poder o pastar en pesebres diversos, dando cursos de verano, defendiendo los estudios culturales y militando en la restauración. No en la de los Borbones, no; en la de los fogones.
Alcanzadas las mesas de menúes a 300 euros el cubierto, la ideología que practican tiene que ver con esa adaptación al entorno y todas sus asesorías - ya no escriben libros - y todas sus apariciones televisivas están enriquecidas con omega 3 o calcio. Y, claro,con disgresiones cultistas a favor de la cultura de masas y la inteligencia emocional.
Alcanzadas las mesas de menúes a 300 euros el cubierto, la ideología que practican tiene que ver con esa adaptación al entorno y todas sus asesorías - ya no escriben libros - y todas sus apariciones televisivas están enriquecidas con omega 3 o calcio. Y, claro,con disgresiones cultistas a favor de la cultura de masas y la inteligencia emocional.
sábado, 6 de septiembre de 2008
LIBRO DE AUTOAYUDA
Claude-Adrien Helvetius, De l´Esprit.
/pedagogie.ac-toulouse.fr/philosophie/textes/helvetiusesprit.htm
/pedagogie.ac-toulouse.fr/philosophie/textes/helvetiusesprit.htm
VARIACIONES SOCIOLINGÜÍSTICAS
La pared. Las paredes.
1. La pared
2. La paréz
3. La paré
4. La paer.
5. Las paredes
6. La parés.
7. Lah paré
8. Lah paere.
1. La pared
2. La paréz
3. La paré
4. La paer.
5. Las paredes
6. La parés.
7. Lah paré
8. Lah paere.
viernes, 5 de septiembre de 2008
LOCUCIÓN CONJUNTIVA
A pesar de la crisis, los ricos son cada vez más ricos.
No veo ninguna rotura de presuposición. Creo que los ricos son más ricos cuando hay crisis, porque absorben la escasa riqueza de los pobres en paro.
No veo ninguna rotura de presuposición. Creo que los ricos son más ricos cuando hay crisis, porque absorben la escasa riqueza de los pobres en paro.
EL COLOR Y LA BOLSA
Otra jornada negra en la bolsa
Otro viernes negro en la bolsa
Las financieras se tiñen de rojo
Otro viernes negro en la bolsa
Las financieras se tiñen de rojo
VARIACIONES SOCIOLINGÜÍSTICAS
La autopsia
1.- Laautopsia
2.- Lautopsia
3.- Lautobsia
4.- Lautosia
5.- Lotosia
1.- Laautopsia
2.- Lautopsia
3.- Lautobsia
4.- Lautosia
5.- Lotosia
jueves, 4 de septiembre de 2008
ROMA Y EL URINARIO DE MARCEL DUCHAMP
El turista accidental ha visitado, parsimoniosamente, las “stanze” de Rafael y el apartamento Borgia en los Museos Vaticanos antes de permanecer durante dos horas en la Capilla Sixtina; ha recorrido el palacio Altemps, donde se hallan el Trono Ludovisi y el Gálata Suicida; ha vuelto una y otra vez, hasta seis, a contemplar la Pietà de Miguel Ángel en la basílica del Vaticano; ha ido tres tardes, de 17 a 19 horas, a recrearse ante el Rapto de Proserpina, de Bernini y ante la estatua de Paulina Bonaparte, de Canova, en la deslumbrante Galería Borghese; ha retornado, semana tras semana, al Campidoglio y ha recorrido sin prisas los Museos Capitolinos. Ha visitado los arcos romanos de los Foros; ha subido cuatro veces, desde el Coliseo, a contemplar, atónito, el Moisés de Miguel Ángel en la iglesia de San Pietro in Vincoli. Se ha detenido, petrificado, ante el retrato de Inocencio X, de Velázquez, en la Galería Doria Pamphili; ha visitado, en la iglesia de San Luis de los Franceses, la capilla de San Mateo, donde se encuentran algunas obras cumbre del Caravaggio; ha entrado en San Ivo de la Sapienza; se ha detenido, asombrado ante el retrato de la Fornarina…
Durante semanas, se ha llenado los ojos de belleza. Piensa que en ningún sitio se concentra tanta hermosura. En piedra y en tela. En mármol y en bronce. En los techos, en las paredes, en los suelos. Cree, ingenuo, que esas docenas de palacios y villas, ese centenar de iglesias, ese millar de esculturas y esos miles de pinturas constituyen la mayor concentración, sin contar con los incunables de las bibliotecas, de arte realizado por los hombres.
De vez en cuando, se sienta en una de las innumerables plazas de Roma. Necesitan sus ojos descansar de vez en cuando para poder seguir registrando – no lleva máquina de fotos – en su cuaderno de bitácora este detalle sobre el claroscuro, aquel pliegue de las ropas mojadas, aquel dato sobre tal o cual emperador, sobre este cardenal o aquel Papa; mientras observa a los turistas apresurados, prepara en su cuaderno de bitácora las visitas de las tardes siguientes: la iglesia del Gesù, Santa María in Transtevere y Santa Cecilia, Santa María Maggiore…
Un día, en una de esas tardes novembrinas, abre con desgana las páginas de La Repubblica y lee sin asombro – la mayoría habla de Berlusconi - que algunas docenas de directores de museos, de profesores de historia del arte y de críticos de arte de revistas y periódicos han decidido que el Urinario masculino, de Marcel Duchamp, es la obra de arte más influyente del siglo XX. El turista accidental, que descansa, claro, en el Tre Scalini de la Plaza Navona, rastrea en el artículo, a toda página, las razones de esa elección. Sabe, desde hace lustros, la historia de la exposición, la retirada de la obra, la una y mil veces repetida rebatiña de los dadaístas sobre los objetos de la vida cotidiana en los libros que narran la estupidez de las vanguardias…El nombre que “el artista” (¡artista, que eres un artista!) le puso al artefacto, Fuente, le hace levantar la vista a la fuente de los ríos, de Bernini, que tiene ante sus ojos y recuerda las fuentes de las plazas de Roma que ha recorrido en las últimas semanas y de su boca empiezan a salir imprecaciones irreproducibles sobre los dadaístas.
Ya calmado, cierra el periódico y baja a los servicios. Mira y remira la fuente, igual a otras cien mil en las que ha orinado y orinará. Paga la cuenta y se encamina, ajeno a los críticos, ajeno a los especialistas, al Palacio Máximo. Le esperan de nuevo, y van cuatro, la Nióbide herida, la Afrodita sentada, el discóbolo Lancellotti, las Villas de Livia y de la Farnesina…Tira el periódico a una papelera. Y piensa en las cabezas de esos muchachos que leerán, en sus libros de texto, que el arte empieza con un urinario.
Y cuando todos los alumnos y todos los turistas y todos los críticos, ya convertidos en turistas interactivos, abarroten los Museos del siglo XXI hechos por Calatrava donde se expongan miles de urinarios, vacas o corderos abiertos en canal, camas desechas, mierdas de artistas o raspas de sardina, el turista accidental piensa que tendrá todo el tiempo del mundo y todo el silencio para sentarse durante horas en las salas de la Galería Borghese y en la sola compañía de un cura envejecido contemplará el esplendor de las iglesias de San Andrés del Valle y de San Ignacio. En completa soledad. Como lo ha hecho esta vez. Y el turista accidental sonríe al fin y da las gracias, con un rictus de sorna, a Marcel Duchamp y a los once mil críticos.
Durante semanas, se ha llenado los ojos de belleza. Piensa que en ningún sitio se concentra tanta hermosura. En piedra y en tela. En mármol y en bronce. En los techos, en las paredes, en los suelos. Cree, ingenuo, que esas docenas de palacios y villas, ese centenar de iglesias, ese millar de esculturas y esos miles de pinturas constituyen la mayor concentración, sin contar con los incunables de las bibliotecas, de arte realizado por los hombres.
De vez en cuando, se sienta en una de las innumerables plazas de Roma. Necesitan sus ojos descansar de vez en cuando para poder seguir registrando – no lleva máquina de fotos – en su cuaderno de bitácora este detalle sobre el claroscuro, aquel pliegue de las ropas mojadas, aquel dato sobre tal o cual emperador, sobre este cardenal o aquel Papa; mientras observa a los turistas apresurados, prepara en su cuaderno de bitácora las visitas de las tardes siguientes: la iglesia del Gesù, Santa María in Transtevere y Santa Cecilia, Santa María Maggiore…
Un día, en una de esas tardes novembrinas, abre con desgana las páginas de La Repubblica y lee sin asombro – la mayoría habla de Berlusconi - que algunas docenas de directores de museos, de profesores de historia del arte y de críticos de arte de revistas y periódicos han decidido que el Urinario masculino, de Marcel Duchamp, es la obra de arte más influyente del siglo XX. El turista accidental, que descansa, claro, en el Tre Scalini de la Plaza Navona, rastrea en el artículo, a toda página, las razones de esa elección. Sabe, desde hace lustros, la historia de la exposición, la retirada de la obra, la una y mil veces repetida rebatiña de los dadaístas sobre los objetos de la vida cotidiana en los libros que narran la estupidez de las vanguardias…El nombre que “el artista” (¡artista, que eres un artista!) le puso al artefacto, Fuente, le hace levantar la vista a la fuente de los ríos, de Bernini, que tiene ante sus ojos y recuerda las fuentes de las plazas de Roma que ha recorrido en las últimas semanas y de su boca empiezan a salir imprecaciones irreproducibles sobre los dadaístas.
Ya calmado, cierra el periódico y baja a los servicios. Mira y remira la fuente, igual a otras cien mil en las que ha orinado y orinará. Paga la cuenta y se encamina, ajeno a los críticos, ajeno a los especialistas, al Palacio Máximo. Le esperan de nuevo, y van cuatro, la Nióbide herida, la Afrodita sentada, el discóbolo Lancellotti, las Villas de Livia y de la Farnesina…Tira el periódico a una papelera. Y piensa en las cabezas de esos muchachos que leerán, en sus libros de texto, que el arte empieza con un urinario.
Y cuando todos los alumnos y todos los turistas y todos los críticos, ya convertidos en turistas interactivos, abarroten los Museos del siglo XXI hechos por Calatrava donde se expongan miles de urinarios, vacas o corderos abiertos en canal, camas desechas, mierdas de artistas o raspas de sardina, el turista accidental piensa que tendrá todo el tiempo del mundo y todo el silencio para sentarse durante horas en las salas de la Galería Borghese y en la sola compañía de un cura envejecido contemplará el esplendor de las iglesias de San Andrés del Valle y de San Ignacio. En completa soledad. Como lo ha hecho esta vez. Y el turista accidental sonríe al fin y da las gracias, con un rictus de sorna, a Marcel Duchamp y a los once mil críticos.
lunes, 1 de septiembre de 2008
LOS NUEVOS ÑÚES
Cuentan los libros que un día los hombres hallaron un río, recogieron hierbas, las cultivaron, crearon la agricultura. Se hicieron sedentarios. Ese paso es considerado revolucionario, frente al andurrear anterior, de cueva en cueva. Luego, domesticaron a los animales. Crearon rebaños. Pero...Había un pero. En verano, la hierba, los pastos se agotaban. Alguien recordó entonces que más al Norte o en los montes había hierbas y pastos verdes en verano. Y los hombres llevaron allí sus ganados. Luego, volvían a los valles. Cuando ese subir al monte se hizo costumbre, se creó la trashumancia. En España, con los visigodos.
Los ñúes lo hacen todos los años en el Masai-Mara. Un rebaño de cien millones de ñúes (y algunos millares de cebras) se pone en marcha cuando empieza a escasear la hierba. Andan día y noche, noche y día. Algunos, los más débiles, mueren de hambre en el camino. Luego, llegan al río Mara. Deben atravesarlo. Pero...Hay un pero. Algunas docenas de terroríficos cocodrilos esperan en el río. Los ñúes deben pasar o morir de hambre.. De pronto, el inmenso rebaño que viene detrás empuja a los que están cerca del río. Y durante tres o cuatro días, cien millones de ñúes (y algunos millares de cebras) pasan el río Mara. Poco a poco, los ataques de los cocodrilos y el amontonamiento empiezan a pasar factura. Todos los años, a la ida y a la vuelta, algunas decenas de ñúes mueren. Como la naturaleza dicen que es sabia, los cocodrilos, los leones, los buitres, todos los predadores tienen asegurado el festín. La manada de ñúes ni se inmuta. Como dijera Darwin, hijo de pastor protestante, sólo sobreviven los más aptos. En este caso, noventa y nueve millones, novecientos noventa y ocho mil ñúes (y casi todas las cebras). Cuatro meses después, la hierba se agota. Y, de nuevo, se inicia el retorno, la manada, el paso del río, la escabechina, el triunfo de los mejores.
A poco que se fijen, verán que ahora, como antes del invento de la agricultura, la trashumancia es la moda. Centenares de miles de millones de seres humanos tienen que empezar su trashumancia cada verano. El mismo día. A la misma hora. De nada valen las recomendaciones de Tráfico. Hay que salir. Hay que llegar. Todo el mundo sabe que en la autopista habrá, como en el río Mara, amontonamientos, choques, muertes. No importa. Ir, venir, moverse, se ha convertido en un instinto. Y hacerlo a la vez, todos a la vez. Los domingos, al final de julio y de agosto, llegan las estadísticas. El año pasado, en Europa, 2900 muertos. Más que ñúes. Un número indeterminado, infinito, de heridos graves, velado su número para no causar alarma social. Todos los años las mismas fotos de desechos en las autopistas y carreteras, los modernos ríos Mara. El año que viene, retornará la trashumancia: 10, 20, 30, 40 millones de desplazamientos. Y las metáforas: la partida de los ñúes, el río Mara, los cocodrilos, la vuelta, los cocodrilos. Y la supervivencia de los más aptos que, como en el Masai-Mara, son los ñúes.
Como en los reportajes del Masai-Mara, las fotos de las colas interminables no deben de ser interpretadas como un error, sino como una muestra de poderío. Lo fascinante de esta época es la transformación de un placer en una necesidad, la recuperación del instinto de viajar. Ahora que la agricultura estante se ha convertido en una especialidad, el resto de la tribu puede dedicarse de nuevo a la trashumancia. El pretexto es lo de menos. Por supuesto, nadie se va de vacaciones a descansar. Ni a buscar la soledad. Y nada digamos de leer libros, esa costumbre arcaica. Lo nuevo de los tiempos es formar parte del reguero interminable, del amontonamiento, de la bulla, ocurra ésta en las carreteras, en las gasolineras, en las playas, en las terrazas, en los aeropuertos, en las estaciones de tren, en los fuegos de campamento. Y lo más importante: esas colas, esas muchedumbres debe usted recogerlas en su vídeo para dejar constancia de que usted forma parte de la nueva sociedad civil, de la nueva vanguardia global: la de los ñúes.
Los ñúes lo hacen todos los años en el Masai-Mara. Un rebaño de cien millones de ñúes (y algunos millares de cebras) se pone en marcha cuando empieza a escasear la hierba. Andan día y noche, noche y día. Algunos, los más débiles, mueren de hambre en el camino. Luego, llegan al río Mara. Deben atravesarlo. Pero...Hay un pero. Algunas docenas de terroríficos cocodrilos esperan en el río. Los ñúes deben pasar o morir de hambre.. De pronto, el inmenso rebaño que viene detrás empuja a los que están cerca del río. Y durante tres o cuatro días, cien millones de ñúes (y algunos millares de cebras) pasan el río Mara. Poco a poco, los ataques de los cocodrilos y el amontonamiento empiezan a pasar factura. Todos los años, a la ida y a la vuelta, algunas decenas de ñúes mueren. Como la naturaleza dicen que es sabia, los cocodrilos, los leones, los buitres, todos los predadores tienen asegurado el festín. La manada de ñúes ni se inmuta. Como dijera Darwin, hijo de pastor protestante, sólo sobreviven los más aptos. En este caso, noventa y nueve millones, novecientos noventa y ocho mil ñúes (y casi todas las cebras). Cuatro meses después, la hierba se agota. Y, de nuevo, se inicia el retorno, la manada, el paso del río, la escabechina, el triunfo de los mejores.
A poco que se fijen, verán que ahora, como antes del invento de la agricultura, la trashumancia es la moda. Centenares de miles de millones de seres humanos tienen que empezar su trashumancia cada verano. El mismo día. A la misma hora. De nada valen las recomendaciones de Tráfico. Hay que salir. Hay que llegar. Todo el mundo sabe que en la autopista habrá, como en el río Mara, amontonamientos, choques, muertes. No importa. Ir, venir, moverse, se ha convertido en un instinto. Y hacerlo a la vez, todos a la vez. Los domingos, al final de julio y de agosto, llegan las estadísticas. El año pasado, en Europa, 2900 muertos. Más que ñúes. Un número indeterminado, infinito, de heridos graves, velado su número para no causar alarma social. Todos los años las mismas fotos de desechos en las autopistas y carreteras, los modernos ríos Mara. El año que viene, retornará la trashumancia: 10, 20, 30, 40 millones de desplazamientos. Y las metáforas: la partida de los ñúes, el río Mara, los cocodrilos, la vuelta, los cocodrilos. Y la supervivencia de los más aptos que, como en el Masai-Mara, son los ñúes.
Como en los reportajes del Masai-Mara, las fotos de las colas interminables no deben de ser interpretadas como un error, sino como una muestra de poderío. Lo fascinante de esta época es la transformación de un placer en una necesidad, la recuperación del instinto de viajar. Ahora que la agricultura estante se ha convertido en una especialidad, el resto de la tribu puede dedicarse de nuevo a la trashumancia. El pretexto es lo de menos. Por supuesto, nadie se va de vacaciones a descansar. Ni a buscar la soledad. Y nada digamos de leer libros, esa costumbre arcaica. Lo nuevo de los tiempos es formar parte del reguero interminable, del amontonamiento, de la bulla, ocurra ésta en las carreteras, en las gasolineras, en las playas, en las terrazas, en los aeropuertos, en las estaciones de tren, en los fuegos de campamento. Y lo más importante: esas colas, esas muchedumbres debe usted recogerlas en su vídeo para dejar constancia de que usted forma parte de la nueva sociedad civil, de la nueva vanguardia global: la de los ñúes.
domingo, 31 de agosto de 2008
RELATINIZACIÓN PROPAROXÍTONA
Apacibilérrimo, a
Blanquérrimo, a
Buenérrimo, a
Cabreadérrimo, a
Cansadérrimo, a
Contentérrimo, a
Chiquitérrimo, a
Deprimidérrimo, a
Dificilérrimo, a
Estropeadérrimo, a
Estupidérrimo, a
Felicérrimo, a
Ferocérrimo, a
Guapérrimo, a
Lapislazulérrimo, a
Lejanérrimo, a
Limpidérrimo, a
Muchérrimo, a
Quietérrimo, a
Tranquilérrimo, a
Tristérrimo, a
Verdérrimo, a
Vetustérrimo, a
Blanquérrimo, a
Buenérrimo, a
Cabreadérrimo, a
Cansadérrimo, a
Contentérrimo, a
Chiquitérrimo, a
Deprimidérrimo, a
Dificilérrimo, a
Estropeadérrimo, a
Estupidérrimo, a
Felicérrimo, a
Ferocérrimo, a
Guapérrimo, a
Lapislazulérrimo, a
Lejanérrimo, a
Limpidérrimo, a
Muchérrimo, a
Quietérrimo, a
Tranquilérrimo, a
Tristérrimo, a
Verdérrimo, a
Vetustérrimo, a
sábado, 30 de agosto de 2008
LINGÜÍSTICA SASTRA
Análisis textual
Competencia textual
Información textual
Intertexto
Intratextualidad
Paratexto
Partes del texto
Producción textual
Progresión textual
Recepción textual
Texto
Tipología textual...
y otras palabras de la sastrería adecuadas para la enseñanza de poemas, narraciones, libros de ciencia, ensayos...
Competencia textual
Información textual
Intertexto
Intratextualidad
Paratexto
Partes del texto
Producción textual
Progresión textual
Recepción textual
Texto
Tipología textual...
y otras palabras de la sastrería adecuadas para la enseñanza de poemas, narraciones, libros de ciencia, ensayos...
CONTRA EL PENSAMIENTO ABSTRACTO
En las páginas 157-158 del libro de J. M. Coetzee, Contra la censura, Ed. DeBolsillo, 2008, aparece la confesión de una escritora rusa ante la asamblea de la Unión de escritores soviética. Estamos en el año 1957, un año después del aplastamiento soviético de Hungría, y Margarita Aliger concluye su autocrítica así: "Sin embargo, desde entonces...he logrado comprender más profundamente las causas de esos errores...Ahora debo ser mucho más exigente consigo misma, liberarme de la tendencia al pensamiento abstracto...hacer lo que el camarada Jruschov eneseña y pide con insistencia en sus discursos" .
Pedir perdón por pensar contra las consignas, contra la metalengua del Partido. La declaración de Bolonia sobre la reforma Universitaria concluye el proyecto de la Unión Europea, que hace años, mediante la implantación de técnicas procedimentales y actitudinales, persigue la extinción del pensamiento abstracto, es decir, del pensamiento libre, mediante el apoyo del dogma de la inteligencia emocional y de una jerga didáctica no diferente de la soviética. Al fin y al cabo, una metalengua heredera del estalinismo.
Pedir perdón por pensar contra las consignas, contra la metalengua del Partido. La declaración de Bolonia sobre la reforma Universitaria concluye el proyecto de la Unión Europea, que hace años, mediante la implantación de técnicas procedimentales y actitudinales, persigue la extinción del pensamiento abstracto, es decir, del pensamiento libre, mediante el apoyo del dogma de la inteligencia emocional y de una jerga didáctica no diferente de la soviética. Al fin y al cabo, una metalengua heredera del estalinismo.
CONTRA LA LLANEZA XIX
Página
Pájara
Pálpebra
Pámpana
Pápula
Parábola
Parótida
Partícula
Pécora
Película
Péndola
Península
Péñola
Pérdida
Pértiga
Pésame
Píldora
Pirámide
Pláceme
Plática
Pócima
Polémica
Póliza
Pólvora
Pontífice
Práctica
Pragmática
Prédica
Príncipe
Prórroga
Púrpura
Pústula
Pájara
Pálpebra
Pámpana
Pápula
Parábola
Parótida
Partícula
Pécora
Película
Péndola
Península
Péñola
Pérdida
Pértiga
Pésame
Píldora
Pirámide
Pláceme
Plática
Pócima
Polémica
Póliza
Pólvora
Pontífice
Práctica
Pragmática
Prédica
Príncipe
Prórroga
Púrpura
Pústula
viernes, 29 de agosto de 2008
FORMAS NARRATIVAS.
Se producen violentos enfrentamientos que se saldan con varias docenas de heridos y con algunos (o decenas de) detenidos.
Suele haber opositores al Régimen, que exigen la renuncia de alguien y agentes antidisturbios.
Siempre hay testigos presenciales, fuentes de la Policía o algún ministro que dicen cosas.
Suele haber opositores al Régimen, que exigen la renuncia de alguien y agentes antidisturbios.
Siempre hay testigos presenciales, fuentes de la Policía o algún ministro que dicen cosas.
NUMEROLOGÍA
Dice: 1.000.000 de manifestantes. Debe leerse, 145.764
Dice: Miles de manifestantes. Debe leerse, 17.956.
Dice: Cientos de manifestantes. Debe leerse, 476.
Dice: Miles de manifestantes. Debe leerse, 17.956.
Dice: Cientos de manifestantes. Debe leerse, 476.
LO MÁS DE LO MÁS
Cultural Studies
Calidad de la docencia
Equiparación con Europa
Espacio europeo de educación superior. O sea, EEES.
Lectoescritura
Nuevas tecnologías en la escuela
Sociedad del conocimiento
Sociedad en red
Calidad de la docencia
Equiparación con Europa
Espacio europeo de educación superior. O sea, EEES.
Lectoescritura
Nuevas tecnologías en la escuela
Sociedad del conocimiento
Sociedad en red
TEXTO PARA LINGÜÍSTAS
Arcadi Espada, Diarios. Editorial Espasa Calpe, 2002.
Para saber lo que se esconde debajo del fantasmal español estándar.
Para saber lo que se esconde debajo del fantasmal español estándar.
jueves, 28 de agosto de 2008
TICS
Cuando nuestro autor cumplió veinte años...
Cuando nuestra autora acabó la carrera...
El último libro de nuestra autora...
La poética de nuestro autor...
Cuando nuestra autora acabó la carrera...
El último libro de nuestra autora...
La poética de nuestro autor...
LECTURAS
La siniestralidad de las carreteras.
1.- Las carreteras son siniestras.
2.- Las carreteras son de izquierdas.
3.- Sólo ocurren accidentes en el lado izquierdo de las carreteras.
1.- Las carreteras son siniestras.
2.- Las carreteras son de izquierdas.
3.- Sólo ocurren accidentes en el lado izquierdo de las carreteras.
miércoles, 27 de agosto de 2008
ARCAÍSMO
Salvo en países agrícolas y campesinos - EE.UU, India, Francia -el cine en salas de cine es un arcaísmo. Pocas veces en la historia una actividad se ha degradado tanto en un siglo. Afortunadamente, sus patrañas ideológicas son ya el pasado y los despojos que quedan mezclan sin rubor el entretenimiento con el embrutecimiento.
Los 12.856 festivales que existen en la aldea global no son sino la confirmación de que el cine es una pasarela de moda. Si acaso.
Los 12.856 festivales que existen en la aldea global no son sino la confirmación de que el cine es una pasarela de moda. Si acaso.
RELATINIZACIÓN PROPAROXÍTONA II
Adolescentérrimo, a
Afortunadérrimo, a
Amantérrimo, a
Antiquérrimo,a
Brevérrimo, a
Estultérrimo, a
Gelidérrimo, a
Golosérrimo, a
Habilérrimo, a
Imbecilérrimo, a
Infinitérrimo, a
Majadérrimo, a
Maledicentérrimo, a
Malevolentérrimo, a
Prudentérrimo, a
Sapientérrimo, a
Simplicérrimo, a
Velocérrimo, a
Vesanérrimo, a
martes, 26 de agosto de 2008
NO INTERACTIVO
C'EST icy un livre de bonne foy, lecteur. Il t'advertit dés l'entree, que je ne m'y suis proposé aucune fin, que domestique et privee : je n'y ay eu nulle consideration de ton service, ny de ma gloire : mes forces ne sont pas capables d'un tel dessein. Je l'ay voüé à la commodité particuliere de mes parens et amis : à ce que m'ayans perdu (ce qu'ils ont à faire bien tost) ils y puissent retrouver aucuns traicts de mes conditions et humeurs, et que par ce moyen ils nourrissent plus entiere et plus vifve, la connoissance qu'ils ont eu de moy. Si c'eust esté pour rechercher la faveur du monde, je me fusse paré de beautez empruntees. Je veux qu'on m'y voye en ma façon simple, naturelle et ordinaire, sans estude et artifice : car c'est moy que je peins. Mes defauts s'y liront au vif, mes imperfections et ma forme naïfve, autant que la reverence publique me l'a permis. Que si j'eusse esté parmy ces nations qu'on dit vivre encore souz la douce liberté des premieres loix de nature, je t'asseure que je m'y fusse tres-volontiers peint tout entier, Et tout nud. Ainsi, Lecteur, je suis moy-mesme la matiere de mon livre : ce n'est pas raison que tu employes ton loisir en un subject si frivole et si vain. A Dieu donq.
De Montaigne, ce 12 de juin 1580.
Michel De Montaigne, Essais, Livre I.
http://www.bribes.org/trismegiste/es1ch00.htm
De Montaigne, ce 12 de juin 1580.
Michel De Montaigne, Essais, Livre I.
http://www.bribes.org/trismegiste/es1ch00.htm
NO PROCEDIMENTAL, NO ACTITUDINAL
DEDICATORIA al Duque de Béjar
Pasos de un peregrino son, errante,
Cuantos me dictó versos dulce Musa
En soledad confusa,
Perdidos unos, otros inspirados.
¡O tú que de venablos impedido
-Muros de abeto, almenas de diamante-,
Bates los montes que de nieve armados
Gigantes de cristal los teme el cielo,
Donde el cuerno, del eco repetido,
Fieras te expone, que - al teñido suelo,
Muertas, pidiendo términos disformes-
Espumoso coral le dan al Tormes!:
Arrima a un frexno el frexno, cuyo acero,
Sangre sudando, en tiempo hará breve
Purpurëar la nieve;
Y, en cuanto da el solícito montero,
Al duro robre, al pino levantado
-Émulos vividores de las peñas-
Las formidables señas
Del oso que aun besaba, atravesado,
La asta de tu luciente jabalina,
-O lo sagrado supla de la encina
Lo Augusto del dosel, o de la fuente
La alta cenefa, lo majestuoso
Del sitïal a tu Deidad debido-,
¡O Duque esclarecido!
Templa en sus ondas tu fatiga ardiente,
Y, entregados tus miembros al reposo
Sobre el de grama césped, no desnudo,
Déjate un rato hallar del pie acertado
Que sus errantes pasos ha votado
A la real cadena de tu escudo.
Honre suave, generoso nudo,
Libertad, de Fortuna perseguida;
Que, a tu piedad Euterpe agradecida,
Su canoro dará dulce instrumento,
Cuando la Fama no su trompa al viento.
SOLEDAD PRIMERA (PARTE I)
Era del año la estación florida
En que el mentido robador de Europa
-Media luna las armas de su frente,
Y el Sol todos los rayos de su pelo-,
Luciente honor del cielo,
En campos de zafiro pace estrellas,
Cuando el que ministrar podía la copa
A Júpiter mejor que el garzón de Ida,
-Náufrago y desdeñado, sobre ausente-,
Lagrimosas de amor dulces querellas
Da al mar; que condolido,
Fue a las ondas, fue al viento
El mísero gemido,
Segundo de Arïón dulce instrumento.
Del siempre en la montaña opuesto pino
Al enemigo Noto
Piadoso miembro roto
-Breve tabla- delfín no fue pequeño
Al inconsiderado peregrino
Que a una Libia de ondas su camino
Fió, y su vida a un leño.
Del Océano, pues, antes sorbido,
Y luego vomitado
No lejos de un escollo coronado
De secos juncos, de calientes plumas
-Alga todo y espumas-
Halló hospitalidad donde halló nido
De Júplter el ave.
Besa la arena, y de la rota nave
Aquella parte poca
Que le expuso en la playa dio a la roca;
Que aun se dejan las peñas
Lisonjear de agradecidas señas.
Desnudo el joven, cuanto ya el vestido
Océano ha bebido
Restituir le hace a las arenas;
Y al Sol le extiende luego,
Que, lamiéndole apenas
Su dulce lengua de templado fuego,
Lento lo embiste, y con suave estilo
La menor onda chupa al menor hilo.
http://www.geocities.com/revistaversoados/webpoemas/webpoemarios/gon-soledades.htm
Pasos de un peregrino son, errante,
Cuantos me dictó versos dulce Musa
En soledad confusa,
Perdidos unos, otros inspirados.
¡O tú que de venablos impedido
-Muros de abeto, almenas de diamante-,
Bates los montes que de nieve armados
Gigantes de cristal los teme el cielo,
Donde el cuerno, del eco repetido,
Fieras te expone, que - al teñido suelo,
Muertas, pidiendo términos disformes-
Espumoso coral le dan al Tormes!:
Arrima a un frexno el frexno, cuyo acero,
Sangre sudando, en tiempo hará breve
Purpurëar la nieve;
Y, en cuanto da el solícito montero,
Al duro robre, al pino levantado
-Émulos vividores de las peñas-
Las formidables señas
Del oso que aun besaba, atravesado,
La asta de tu luciente jabalina,
-O lo sagrado supla de la encina
Lo Augusto del dosel, o de la fuente
La alta cenefa, lo majestuoso
Del sitïal a tu Deidad debido-,
¡O Duque esclarecido!
Templa en sus ondas tu fatiga ardiente,
Y, entregados tus miembros al reposo
Sobre el de grama césped, no desnudo,
Déjate un rato hallar del pie acertado
Que sus errantes pasos ha votado
A la real cadena de tu escudo.
Honre suave, generoso nudo,
Libertad, de Fortuna perseguida;
Que, a tu piedad Euterpe agradecida,
Su canoro dará dulce instrumento,
Cuando la Fama no su trompa al viento.
SOLEDAD PRIMERA (PARTE I)
Era del año la estación florida
En que el mentido robador de Europa
-Media luna las armas de su frente,
Y el Sol todos los rayos de su pelo-,
Luciente honor del cielo,
En campos de zafiro pace estrellas,
Cuando el que ministrar podía la copa
A Júpiter mejor que el garzón de Ida,
-Náufrago y desdeñado, sobre ausente-,
Lagrimosas de amor dulces querellas
Da al mar; que condolido,
Fue a las ondas, fue al viento
El mísero gemido,
Segundo de Arïón dulce instrumento.
Del siempre en la montaña opuesto pino
Al enemigo Noto
Piadoso miembro roto
-Breve tabla- delfín no fue pequeño
Al inconsiderado peregrino
Que a una Libia de ondas su camino
Fió, y su vida a un leño.
Del Océano, pues, antes sorbido,
Y luego vomitado
No lejos de un escollo coronado
De secos juncos, de calientes plumas
-Alga todo y espumas-
Halló hospitalidad donde halló nido
De Júplter el ave.
Besa la arena, y de la rota nave
Aquella parte poca
Que le expuso en la playa dio a la roca;
Que aun se dejan las peñas
Lisonjear de agradecidas señas.
Desnudo el joven, cuanto ya el vestido
Océano ha bebido
Restituir le hace a las arenas;
Y al Sol le extiende luego,
Que, lamiéndole apenas
Su dulce lengua de templado fuego,
Lento lo embiste, y con suave estilo
La menor onda chupa al menor hilo.
http://www.geocities.com/revistaversoados/webpoemas/webpoemarios/gon-soledades.htm
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